-1553 28.P0966 阿毗昙甘露味论 (2卷)〖失译〗
大正藏 No. 1553 阿毗昙甘露味论尊者瞿沙造失译2卷阿毗昙甘露味论卷上尊者瞿沙造曹魏代译失三藏名布施持戒品第一云何布施。自持财物施与。为三种故。自为身故。为他人故。为彼我故。供养塔寺佛辟支佛阿罗汉。自为身故。施与众生。为他人故。布施与人。为彼我故。思田物..
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-1554 28.P0980 入阿毗达磨论 (2卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1554 入阿毗达磨论塞建陀罗造唐 玄奘译2卷入阿毗达磨论卷上塞建陀罗阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译敬礼一切智佛日无垢轮言光破人天恶趣本心闇诸以对法理拔除法相愚我顶礼如斯一切智言藏劣慧妄说闇覆蔽牟尼言照了由明灯稽首然灯者有聪慧者。能具受持诸牟尼尊教..
-1555 28.P0989 五事毗婆沙论 (2卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1555 五事毗婆沙论尊者法救造唐 玄奘译2卷五事毗婆沙论卷上尊者法救造三藏法师玄奘奉 诏译分别色品第一敬礼佛法僧我今随自力欲于对法海探少贞实义哀慜弟子等当释能生慧灭愚五事论令彼觉开发尊者世友为益有情制五事论。我今当释。问何用释此五事论耶。答为欲..
-1556 28.P0995 萨婆多宗五事论 (1卷)〖唐 法成译〗
大正藏 No. 1556 萨婆多宗五事论唐 法成译1卷萨婆多宗五事论大番国大德三藏法师沙门法成于甘州修多寺道场法有五种。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相应行法。五者无为法。何名色法。谓彼一切从四大种。四大所造所生诸色。何谓四大。地界水界火界风界。何名..
-1557 28.P0998 阿毗昙五法行经 (1卷)〖后汉 安世高译〗
大正藏 No. 1557 阿毗昙五法行经后汉 安世高译1卷阿毗昙五法行经后汉安息三藏安世高译苦法黠可苦法黠。习法黠可习法黠。尽法黠可尽法黠。道法黠可道法黠。苦法者。谓形体万物皆当衰老死亡。是为苦。痴人谓可常保持。是为乐黠。可知是为苦。便不复向生死。是为苦法黠。可..
-1558 29.P0001 阿毗达磨俱舍论 (30卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1558 阿毗达磨俱舍论尊者世亲造唐 玄奘译30卷阿毗达磨俱舍论卷第一尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此..
-1559 29.P0161 阿毗达磨俱舍释论 (22卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1559 阿毗达磨俱舍释论婆薮盘豆造陈 真谛译22卷阿毗达磨俱舍释论序正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复得失参差。皆以..
-1560 29.P0310 阿毗达磨俱舍论本颂 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1560 阿毗达磨俱舍论本颂世亲菩萨造唐 玄奘译1卷阿毗达磨俱舍论本颂(说一切有部)世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一(四十四颂)诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说净慧随行名对法及能得此诸慧论摄彼胜义依彼故此立对法俱舍名..
-1561 29.P0325 俱舍论实义疏 (5卷)
大正藏 No. 1561 俱舍论实义疏尊者安惠造5卷俱舍论实义疏卷第一(揔二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第一七义。谓智圆满。断圆满。利..
-1562 29.P0329 阿毗达磨顺正理论 (80卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1562 阿毗达磨顺正理论尊者众贤造唐 玄奘译80卷阿毗达磨顺正理论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为邪师..
-1563 29.P0777 阿毗达磨藏显宗论 (40卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1563 阿毗达磨藏显宗论尊者众贤造唐 玄奘译40卷阿毗达磨藏显宗论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译序品第一诸有遍于一切法最极难知自共相独能悟解无邪乱是一切智今敬礼我以顺理广博言对破余宗显本义若经主言顺理教则随印述不求非少违对法旨及经决定研寻誓..
-1564 30.P0001 中论 (4卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
大正藏 No. 1564 中论龙树菩萨造梵志青目释姚秦 鸠摩罗什译4卷中论卷第一释僧睿序中论有五百偈。龙树菩萨之所造也以中为名者。照其实也。以论为称者。尽其言也。实非名不悟。故寄中以宣之。言非释不尽。故假论以明之。其实既宣。其言既明。于菩萨之行道场之照。朗然悬解..
-1565 30.P0039 顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门 (2卷)〖元魏 瞿昙般若流支译〗
大正藏 No. 1565 顺中论龙树菩萨造无著菩萨释元魏 瞿昙般若流支译2卷顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门翻译之记诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙胜菩萨通法之师。依大般若。而造中论众典。于义包..
-1566 30.P0051 般若灯论释 (15卷)〖唐 波罗颇蜜多罗译〗
大正藏 No. 1566 般若灯论释偈本龙树菩萨释论分别明菩萨唐 波罗颇蜜多罗译15卷般若灯论释序释慧赜述般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智。有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观。等离二边也。然则灯本无心。智也亡照。法性平等。..
-1567 30.P0136 大乘中观释论 (9卷)〖安 惟净等译〗
大正藏 No. 1567 大乘中观释论安慧菩萨造宋 惟净等译9卷大乘中观释论卷第一安慧菩萨造译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译观缘品第一归命一切智。所有世俗胜义二谛。本无所行。若无所行。摄化有情事。即当舍离。菩萨为开示故。造此中论。然此不同..
-1568 30.P0159 十二门论 (1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
大正藏 No. 1568 十二门论龙树菩萨造姚秦 鸠摩罗什译1卷十二门论品目观因缘门第一(万法所因似各有性推而会之实自无性通达无滞故谓之门)。观有果无果门第二(重推无性之法为先有而生为先无而生有无无生以之为门)。观缘门第三(上推因此推缘四缘广略皆无有果故以为门)。观相..
-1569 30.P0168 百论 (2卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
大正藏 No. 1569 百论提婆菩萨造婆薮开士释姚秦 鸠摩罗什译2卷百论序释僧肇作百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽路。擅步迦夷。为法城堑。于时外..
-1570 30.P0182 广百论本 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1570 广百论本圣天菩萨造唐 玄奘译1卷广百论本一卷圣天菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故无因欲成真见说非有见所作无常谓非作常住既见无常有应..
-1571 30.P0187 大乘广百论释论 (10卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1571 大乘广百论释论圣天菩萨本护法菩萨释唐 玄奘译10卷大乘广百论释论卷第一圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破常品第一之一稽首妙慧如日轮垂光破闇开净眼远布微言广百论百圣随行我当释论曰。为显邪执我我所事性相皆空。方便开示三解脱门故造斯论..
-1572 30.P0250 百字论 (1卷)〖后魏 菩提流支译〗
大正藏 No. 1572 百字论提婆菩萨造后魏 菩提流支译1卷百字论一卷提婆菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译我今归依聪睿师厥名提婆有大智能以百字演实法除诸邪见向实相说曰。何故造论。为破我见等。一切诸法。各有自相。僧佉曰。一切法一相。是我要誓说。以何因缘。立一切法一..