捐灰减算
捐灰减算(出自《汇纂功过格》）【原文】槎溪朱宁约，字士丰，留心书法。康熙乙丑二月，以微疾亡。知交哭之，忽苏曰，吾寿该四十二岁，以平日勤于学字，随意焚化，散弃其灰，不知珍惜。阴司录过，减吾五年，今三十七，数已尽矣。诸君当知字灰，慎不可弃。言讫，仍瞑目逝..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
弃文速果
弃文速果(葛子和面述）【原文】昆庠葛子和，于康熙二十六年，读书于西药师殿之楼下，上为卧室。一日偶翻溺器，粪浆从板缝滴下，滴污其所读之文，题为成瞷(jian)谓齐景公曰一节〖出自孟子滕文公上〗。随取所污之文，投之于水，未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题，恰..
勿谋人之财产
【原文】[发明]各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰，富而可求，执鞭亦为。如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎。◎谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。毗婆沙论云，家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无..
怨鬼诉母
▼下附征事四则怨鬼诉母(出自《怨魂志》）【原文】刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡。其家眷犹在扬都，仅一长子元崇，扶柩归，年方十九。护之门人何法僧，利其赀，挤元崇于水而分其财。是夜，元崇母陈氏，梦元崇历道其父亡时颠末，及被何溺死之事，悲不自胜。且..
执枪自刃
执枪自刃(出自《绣虎轩次集》）【原文】梁石柱者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰，吾前生，徐州某也，有三百金，与汝前生同贾。吾病痢，于中途如厕，汝乘隙，以利刃刺吾胸死。而又自割手出血，证吾家以盗死..
三次投胎
三次投胎(出自《绣虎轩次集》）【原文】桐城诸生〖诸生，明清时指已入学之生员】姚东朗，有子十岁，病且死。父母怜之，谓曰，汝果无缘为吾子耶。其子忽作北人语曰，我乃山东某僧也，积三十金，为师兄所窥，推吾堕水中。我呼观音大士，即见大士云，汝数合休，且往孽也。..
以客作子
以客作子(其邻面述)【原文】太仓镇海卫姜君弼，开米铺。有客马淳溪，以百余金托之，出纳无误者二年。至第三载，托言米为借户所欠，不免有欺负之意。客乃抑郁成疾，逾时遂亡。而姜素无子，未几，妻有娠，及弥月，其邻忽见马淳溪至家，询之姜，乃知已死。俄而收生者出其门..
勿妒人之技能
【原文】[发明]财产是夺得去之物，故用谋。技能则无所用其谋，惟有妒而已矣。究之妒人技能，于己何益。徒自增其烦恼耳。◎技能有二，有有益于世者，有无益于世者。有益之技能，当敬而法之。无益之技能，当怜而戒之。非唯不当妒，并亦无所用其妒也。【译白】[发明]财产是..
十子异疾
▼下附征事一条十子异疾(出自《迁善录》）【原文】宋大夫蒋瑗，有十子，一偻、一跛、一挛、一躄、一颠、一痴、一聋、一瞽、一哑、一狱死。公明子皋见之，问曰，大夫所行何如，而祸至此。瑗曰，予生平无他恶，唯好行嫉妒。胜己者忌之，佞己者悦之。闻人之善则疑之，闻人..
勿淫人之妻女
【原文】[发明]人莫爱于妻女，亦莫恶于淫其妻女。己亦莫爱于妻女，亦莫恶于淫己之妻女。恕之一字，终身可行，彼此借观，自当猛省。◎淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴，犯王章，捐躯命，覆宗祧者，何可胜算。其所以看得破，忍不过者，止因爱心大浓耳。当淫心勃发..
丑诃美女
丑诃美女(出自《杂譬喻经》)【原文】佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无募者。引至佛所，佛便呵言，此女甚丑，无有一好。阿难白佛，此女实好，何以言丑。佛言，人眼不视色，是为好眼。不听邪声，是为好耳。舌..
人是革囊
人是革囊(出自《出曜经》）【原文】拘睒（shan)弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言，汝以女为好耶。曰，从头至足，周旋观之，无不好也。佛言，惑哉肉眼。吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠..
男根不净
男根不净(出自《禅秘要经》）【原文】经云，男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠。生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉。一一脉中，皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫七万八千，围..
女根不净
女根不净(出自《禅秘要经》）【原文】又云，若有众生，贪淫风动，昼夜思欲。如救头然，当疾治之。治之之法，当先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形如马肠，上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉纹，八万户虫，周匝..
引经策发
引经策发(出自《禅秘要经》）【原文】佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根及男子身内诸虫张口竖耳、瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息。纵见天子，天女，犹..
勿唆人之争讼
【原文】[发明]争与讼有别。争者，仅形之于口角。讼，则直见之于词状矣。从来善斗者必死，好讼者必亡。一经失足，身家荡尽，如蛾赴火，欲悔无由。究其所以致此者，大抵非因田房起见，即为斗殴兴波。为田房者，无不爱惜钱财，岂知一经对簿，必致费尽钱财。为斗殴者，无不..
累世未讼
▼下附征事三则累世未讼(出自《师古编》）【原文】唐雷孚，赋性仁慈，与物无忤。自先祖枢，以忠厚传家，至孚，凡十一世，未尝讼人于官。后孚登进士，居官清白，位至太子太师。人以为积善之报。[按]未克有容，先学忍耐。忍耐之久，度量自能宽和。昔谢逑，性恶词讼。邻有..
见机免祸
见机免祸(出自《汇纂功过格》）【原文】和州某村，有居民，养鹅百只。一日因食其邻稻，被其击死至五十余只。民妻见之，始亦甚怒，忽转念曰，设或成讼，力不能胜，必欲胜之，所费甚多。且我夫已醉卧，倘或闻之，必起相殴，祸且不测，不如忍耐。立命以鹅腌之。次早，邻人..
贵子忽夭
贵子忽夭(出自《感应篇》）【原文】苏州府吏何应元，生子名绅。方四岁，至外祖家，路经凌家山。至更余，忽见人马灯火来，遇儿至，即惊避曰，何爷在此，当避之。于是人马灯火，俱从他道去。乳母回，述其事，应元以子必贵。年十七，忽双瞽。应元恚甚，闻直塘有道士能招神..
勿坏人之名利
【原文】[发明]名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。于欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍。◎逆风扬灰，往往先污其体。仰口唾人，有时反堕于面，理势固尔。是故坏人之名者，显然损自己之品望。坏人之利者，隐然消自己之福缘。【译白】[发明]名，可代..