太上感应篇：狠戾自用。
【原文】狠戾自用。【解释】凶狠乖张，自以为是。【分析】凡是一个人做事情，能参考别人的意见，就是有智慧的人；如果一味地固执己见，就是个愚痴的人。固执己见尚且不可，何况是凶狠乖张。佛陀说凶狠乖张的人就像是一匹恶劣的马，这是说很难加以调伏。人如果凶狠乖张，..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
排序方式：
一商人妻子像狗一样对待妾生的儿子，惨遭报应
安徽歙县有一个商人，由于没有儿子，纳了一妾。一年以后，生了个儿子，商人自然非常高兴，给儿子取了一个名官叫‘继祖’，不久又出外经商了。临走时吩咐妻子好好照顾这个儿子。妻子假装答应了。等商人一走，妻子就命令妾把儿子放在地上，每扔一个饭团在地上时，就叫儿子..
诱子倾家
▼下附征事一则诱子倾家（出自《丹桂籍》）【原文】富人有徐池者，与徐八居址相近，见其房屋壮丽，百计图之。八初无售意，池乃设计，诱其子以赌博，遂至废家，卒卖其屋于池。徐八大恨，于是父子不睦，愤闷而死。未几，池之三子五孙，皆得重病。梦其祖曰，祸将至矣。汝忆..
道济禅师戒淫文
妻妾之外非己色 淫人妻女败己德夭寿折福殃儿孙 皆有显明来报应劝人竭力保守身 当视自身如白玉一失手时即玉碎 事后知错补也难视色视淫如鸩毒 须臾坚忍守自身 鸩 (zhèn)一念之差万劫生 劝汝保守终身用世间人人皆怕鬼 不怕家中粉妆鬼钩人神魂摄人魄 世间人人都怕虎不怕同..
入睡的方法与诀窍
中医养生学认为养生之要诀当以睡眠居先，睡补是补足肾精阳气的第一大补药，比吃人参、燕窝、大补药的效果还好。因此，肾虚的人要想身体快速恢复健康，第一条也是最重要的一条就是以正确的睡姿在黄金睡眠时间段内快速入睡。如何才能避免失眠快速入睡呢？本文就谈一谈有利..
居家门
居家门(共十科，一百条，多属齐家之事）【原文】具此须眉，号曰丈夫。一家之中，瞻我仰我。苟失其正，万事倶左。天恶淫人，如弃涕唾。邪淫之报，更仆难数。说之伤心，闻之凄楚。聊陈管见，不辞口苦。遵此居家，芳流千古。【译白】堂堂须眉男儿，顶天立地大丈夫。作为一..
又要明因果之理
【原文】儒者不信因果，非不信佛也，乃不信儒也。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。夫作善，作不善，因也。降祥，降殃，则果矣。譬之日与太阳，同是一物。故曰，欲知前世因，今生受者是。人若信乎其说，自然不敢为..
卷五百九十九
△第十六般若波罗蜜多分之七复次善勇猛。若诸菩萨如是学时。不於色学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我。亦不於受想行识学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我。善勇猛。若诸菩萨如是学时。不於眼学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我。亦不於耳鼻舌身意..
卷三百四十三
△初分坚等赞品第五十七之二何以故？诸天子。色离故有情离。受想行识离故有情离。诸天子。眼处离故有情离。耳鼻舌身意处离故有情离。诸天子。色处离故有情离。声香味触法处离故有情离。诸天子。眼界离故有情离。耳鼻舌身意界离故有情离。诸天子。色界离故有情离。声香味..
卷八十七
△初分学般若品第二十六之三憍尸迦。若菩萨摩诃萨能於布施波罗蜜多学。无二分故。能於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故？无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能於内空学。无二分故。能於外空内外空空空大空..
-0131 02.P0854 佛说婆罗门避死经 (1卷)〖后汉 安世高译〗
大正藏 No. 0131 佛说婆罗门避死经后汉 安世高译1卷佛说婆罗门避死经后汉安息沙门安世高译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔有四婆罗门仙人。精进修善法五通。常恐畏死。时四婆罗门仙人。精进修善法五通。便作是念。我等当住何处永存在世..
-0379 12.P0928 四童子三昧经 (3卷)〖隋 阇那崛多译〗
大正藏 No. 0379 四童子三昧经隋 阇那崛多译3卷四童子三昧经卷上隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时如来思惟。今日涅槃时到应当取灭。长老阿难即于其夜欻得恶梦。惊怖忧恼驰向佛所。愁惨合掌瞻仰世尊目不暂舍..
-0629 15.P0449 佛说放钵经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 0629 佛说放钵经阙译1卷佛说放钵经安公云元阙译人今附西晋录佛在舍卫祇洹精舍。时与诸菩萨。无央数比丘比丘尼。优婆塞优婆夷诸天王释梵。及阿须伦鬼神龙。诸人非人。无央数悉会坐。佛说菩萨法无央劫勤苦泥犁。禽兽薜荔。一切忧劳。十方布施。金银珍宝车马奴..
-0882 18.P0341 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 (30卷)〖宋 施护等译〗
大正藏 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经宋 施护等译30卷佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之一如是我闻。一时世尊大毗卢遮那如来。具足一切如来..
-1122 20.P0523 金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1122 金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨唐 不空译1卷金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉 诏译我以净三业为利诸众生令得三身故归命礼三宝金刚身语意遍满生死中秘密金刚界大悲依护者雄猛阿閦鞞最胜宝生..
-1368 21.P0885 佛说大七宝陀罗尼经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 1368 佛说大七宝陀罗尼经失译1卷佛说大七宝陀罗尼经失译人名今附梁录如是我闻。一时佛在祇树给孤穷精舍。佛告阿难。汝受持此大七宝陀罗尼咒。尔时世尊即便说之。写地也贷昙 坻阇律提 波罗若 波罗 式叉仇拏 比茶阿难若有受持读诵修行此陀罗尼咒。尽其形命一切..
-1618 31.P0878 显识论 (1卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1618 显识论陈 真谛译1卷显识论一卷(从无相论出)真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识..
-1873 45.P0598 华严经问答 (2卷)〖唐 法藏述〗
大正藏 No. 1873 华严经问答唐 法藏撰2卷华严经问答上卷沙门法藏撰问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事理不参而..
-2128 54.P0311 一切经音义 (100卷)〖唐 慧琳撰〗
大正藏 No. 2128 一切经音义唐 慧琳撰100卷新收一切藏经音义序处士顾齐之慧琳法师。俗姓裴氏。疏勒国人也。夙蕴儒术。弱冠归于释氏。师不空三藏。至于经论。尤精字学。建中末乃著经音义一百卷。约六十万言。始于大般若经。终于小乘记传。国初有沙门玄应及太原郭处士。并..
大般若波罗蜜多经六百卷（第二十一卷～第三十卷）
大乘般若部·第0001部大般若波罗蜜多经六百卷（第二十一卷～第三十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第二十一初分教诫教授品第七之十一“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八胜处、九次第定、十遍..