胎娠差别类(十二问十二答)
问:男女没有交合,就不会生育子女,交合之后才有身孕。请问来投胎的人,是天天守在父母身旁,等着交合时入胎呢?还是偶然遇到了,于是就入胎呢?答:业报因缘,不可思议。如果因缘注定要做子女,虽然神识远在千世界之外,此处男女交合,那里就会见到光亮,一弹指间,乘..
精选历代劝善经典与因果实录,通过真实故事展现善恶有报的天理,为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
问:男女没有交合,就不会生育子女,交合之后才有身孕。请问来投胎的人,是天天守在父母身旁,等着交合时入胎呢?还是偶然遇到了,于是就入胎呢?答:业报因缘,不可思议。如果因缘注定要做子女,虽然神识远在千世界之外,此处男女交合,那里就会见到光亮,一弹指间,乘..
寿康宝鉴:求子·求子三要第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智..
【原文】业报差别经云,若有众生,因劝布施,后还追悔。以是因缘,先富后贫。【译白】《业报差别经》上说:“若有众生,因为他人之劝而行布施,随后却心生追悔。由此因缘,感得今生受先富后贫之报。”摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:先富后贫..
寿康宝鉴现代新编因果事例篇:发愿戒邪淫,逃过大劫难我是新疆乌鲁木齐的一位网友,和很多人一样,染上了手淫的恶习,已经有十多年了。这十多年中,遭遇的各种身心痛苦太多太多,有时痛苦的几欲自杀。后来一个偶然的机会,让我看到了戒淫邪网,才知道我过去是多么的罪孽..
1 四级考过,最后一次四级考了491,不算作文427,过了。2 近视眼度数降低,不多就25度,但一般视力不会自动恢复的。3 好像长高了1cm(我24岁,平时根本不运动)。4 缩短的阴茎恢复。频繁手淫时,大概非勃起时4cm勃起大概不到10cm。现在非勃起8cm,勃起14cm.(我说这一点..
第一个策略是提高警惕性,熟悉周围环境,包括撤离路线,到安全地带的距离(派出所、商店等)。 判断走路时是否被跟踪的方法: (1)穿过马路,改变速度,转弯,看看攻击者是否继续跟踪。你可以回过头来,或利用汽车后望镜、玻璃窗确定攻击者的位置。 (2)你可以走进..
【原文】圣教虽云大同,佛法实为最胜,不必深求奥义,即所制不杀一戒,可以断为圣中之圣,无可比伦矣。夫人无智愚,莫不以杀为极苦,生为大德。罪福之甚巨者,莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避,与人情初无少异。乃大烹用享、宴宾充庖之类,犹杂见于书传中,致使人忽于..
释业重难救之疑(凡六辨)【原文】问,物类烹割,势所难逃。我纵不杀,必有杀之者。不杀何益。•答,物罪固不可逃矣,己罪独不可逃乎。因不可逃而杀之,与彼同受不可逃之罪矣。独不思物类前生,亦执不可逃之见,以致今日不可逃也。奈何处可逃之地,不思早自逃乎。【译白..
【原文】不以美女幼童结权贵。不纵幕宾及子弟,亲戚仆从游妓馆。不于任所纳妾联姻。不赏花玩月。不受助淫药饵。不纳舞女歌童。不赴优觞妓席。(七条◎初恐失名节,次恐损威望。)【译白】不以进献美女、幼童之手段结交权贵。不纵容幕僚及自己子弟、亲戚、仆人、随从等游..
诸位朋友,大家好。今天我们接着昨天的课程,我们提到:【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】我们昨天也提到有缘才会相会,能够共聚在一个屋檐下一起工作都是难得的缘分,所以我们应该对于这些员工、这些仆人都能够给予关心,给予爱护..
△初分相引摄品第六十之二具寿善现复白佛言:世尊,云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言:善现,若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍。观色如聚沫。观受如浮泡。观想如阳焰。观行如芭蕉。观识如幻事。作是观时。於五取蕴不坚固想常现在前。复作是念..
△初分求般若品第二十七之六尔时具寿善现复告天帝释言:憍尸迦。汝先所问菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当於何求者,憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於色求。不应於受想行识求。不应离色求。不应离受想行识求。所以者何。若色。若受想行识。若离色。若离受想行..
大正藏 No. 0125 增壹阿含经东晋 瞿昙僧伽提婆译51卷增壹阿含经序晋沙门释道安撰四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度世检括也。外..
大正藏 No. 0372 佛说如幻三摩地无量印法门经宋 施护等译3卷佛说如幻三摩地无量印法门经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨..
大正藏 No. 0622 佛说自誓三昧经后汉 安世高译1卷佛说自誓三昧经(独证品第四出比丘净行中)后汉安息三藏安世高译闻如是。一时佛游摩竭提界梵志精庐大丛树间珓露精舍。所止道场名曰显飏独证。初始得佛光影甚明。自然宝零莲华之座。与大比丘众比丘三万二千。皆阿罗汉诸漏已..
大正藏 No. 0875 莲华部心念诵仪轨失译1卷莲华部心念诵仪轨净地。&SD-D5B5;&SD-A5FD;&SD-A4BC;&SD-A5B5;&SD-A458;&SD-E05B;&SD-A67A;&SD-DA46;&SD-A57B;&SD-E1BA;净身。&SD-DA49;&SD-A6A9;&SD-A656;&SD-A666;&SD-E05C;&SD-A67A;&SD-DA46;&SD-A57B;&SD-E2EA;观佛。&SD-E1..
大正藏 No. 1116 广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经宋 施护译1卷广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在波罗奈国鹿野苑中瞻波无忧树下。与大比丘众万二千五十人俱。并慈氏菩萨等诸菩萨摩诃萨。及..
大正藏 No. 1361 六门陀罗尼经论世亲菩萨造1卷六门陀罗尼经论(附广释)世亲菩萨造当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。复有异门。一于苦时摄取有情界。二于乐时摄取有情界。三于自断资..
大正藏 No. 1611 究竟一乘宝性论后魏 勒那摩提译4卷究竟一乘宝性论卷第一后魏中印度三藏勒那摩提译教化品第一我今悉归命一切无上尊为开法王藏广利诸群生诸佛胜妙法谤以为非法愚痴无智慧迷于邪正故具足智慧人善分别邪正如是作论者不违于正法顺三乘菩提对三界烦恼虽是弟子..
大正藏 No. 1866 华严一乘教义分齐章唐 法藏述4卷华严一乘教义分齐章卷第一唐大荐福寺沙门法藏述今将开释如来海印三昧一乘教义略作十门。建立一乘第一 教义摄益第二 古今立教第三 分教开宗第四 乘教开合第五 起教前后第六 决择其意第七 施设异相第八 所诠差别第九 义理..