-1250 21.P0230 北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1250 北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨唐 不空译1卷北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时毗沙门天王告一切众生言。善男子汝于南阎浮提五浊恶世中。或出家比丘僧比丘尼。在家优婆塞优婆夷等..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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-1498 24.P1104 佛说八种长养功德经 (1卷)〖宋 施护等译〗
大正藏 No. 1498 佛说八种长养功德经宋 法护等译1卷佛说八种长养功德经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。即说伽陀颂曰。我今归命胜菩提最上清净佛法众我发广大菩提心自他利益皆成就忏除一切不善业随..
-1752 37.P0233 观无量寿经义疏 (1卷)〖隋 吉藏撰〗
大正藏 No. 1752 观无量寿经义疏隋 吉藏撰1卷无量寿经序胡吉藏撰夫法身虚玄非名相之形。净刹妙远绝净秽之域。至妙之门非百是所是。亦非百非所非。真虚之道非有心之所托。亦非无心之所会。非能非所。是秽亦净。以不二而二。有本迹之称。存净秽之教。此是随缘之意应物之门..
-2005 48.P0292 无门关 (1卷)〖宋 宗绍编〗
大正藏 No. 2005 无门关宋 宗绍编1卷禅宗无门关说道无门。尽大地人得入。说道有门。无阿师分。第一强添几个注脚。大似笠上顶笠。硬要习翁赞扬。又是干竹绞汁。著得这些哮本。不消习翁一掷。一掷莫教一滴落江湖。千里乌骓追不得。绍定改元七月晦。习庵陈[埃-矢+貝]写。绍..
-2805 85.P0982 摄大乘讲疏卷第五．第七 (2卷)
大正藏 No. 2805 摄大乘讲疏卷第五．第七2卷摄大乘论疏卷第五种子如鹅饮乳也。论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者。□□□转依义例显出世转依义。此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住。此则异如后也。圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者。..
大集须弥藏经二卷
大乘大集部·第0062部大集须弥藏经二卷高齐那连提耶舍共法智译大集须弥藏经卷上声闻品第一南无十方一切诸佛如是我闻：一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子。与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。..
佛说八佛名号经一卷
大乘五大部外重译经·第0298部佛说八佛名号经一卷隋天竺三藏法师阇那崛多译佛说八佛名号经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法。尔时尊者舍利弗。于大众中..
杂阿含经五十卷（第三十一卷～第四十卷）
小乘阿含部·第0540部杂阿含经五十卷（第三十一卷～第四十卷）刘宋天竺三藏求那跋陀罗译杂阿含经卷第三十一如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡..
佛说金耀童子经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0784部佛说金耀童子经一卷宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译佛说金耀童子经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣。与诸苾刍恭敬围绕。入舍卫大城次第乞食。有一婆罗门。出于舍卫逢见世尊。久视容仪乃发言词而伸赞咏..
佛说妙吉祥最胜根本大教经三卷
宋元入藏诸大小乘经·第1035部佛说妙吉祥最胜根本大教经三卷宋西天三藏朝散大夫明教大师法贤奉诏译佛说妙吉祥最胜根本大教经卷上焰鬘得迦忿怒明王成就仪轨分第一尔时妙吉祥化身大明王名焰鬘得迦遍身炽盛光甚恶大怖畏令诸大明王惊怖器杖落天人阿修罗恐怖而合掌悉皆归命礼..
阿毗达磨顺正理论八十卷（第六十一卷～第八十卷）
小乘论·第1258部阿毗达磨顺正理论八十卷（第六十一卷～第八十卷）尊者众贤造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨顺正理论卷第六十一辩贤圣品第六之五如是熟修不净观持息念。二加行已能次第引所缘不杂。身受心法念住现前。复于不杂缘法念住无间。引所缘杂法念住生。次应修总缘..
大般涅槃经疏十八卷
此土著述·第1514部大般涅槃经疏十八卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故经..
戒除手淫后我的福报
作者：智慧网络行者各位师兄：真的很高兴来到这个网站，看来上天对我也还不算太薄。我是一个大三的学生。在这个充满着欢笑和青春的气息里，因为手淫，我竟然成了一个人人都不愿意看到的垃圾。我变得自卑、闭塞和无边的痛苦，才20来岁，居然有一半的头发变白。我曾经多次..
人有十时
【原文】法苑珠林云，人有十时，一者膜时，二者泡时，三者疱时，四者肉团时，五者肢时，六者婴孩时，七者童子时，八者少年时，九者壮盛时，十者衰老时。[按]前五，以处胎时言。后五，以出胎后言。【译白】《法苑珠林》上说：“人自胎中至出生后，可分为十个时期。一者形..
有愿易度
有愿易度(出自《经律异相》）【原文】佛世有一聚落，恣行邪见，不从佛教。乃遣目连往，则倾心向化。佛言，此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫，见山中无数聚蜂，飞来欲螫。因戒曰，汝等皆有佛性，莫兴毒害，吾若成道，当度汝等。由是蜂皆散去。今日此处人，即当日之聚蜂也..
耽溺于色情刊物的四个过程
一、开始耽溺：逐渐耽溺于色情图片，色情刊物逐渐占据了耽溺者大部份的生活。 二、需求扩大：通用色情图片已无法满足耽溺者的需求，必须要有更具淫乱性及危险性的属性，才能满足所须，例如：捆绑、强暴、性虐待及暴力等。三、兴趣减低：开始对通用色情图片不感兴趣。四..
助印流通《寿康宝鉴》会获得这些福报
今天继续跟您分享佛家修福方法系列之助印经典，助印是什么意思？就是出钱出力让对人有益的经典能够广为流传。因为这种流通，让人们有了了解经典，学习经典的机会，从而使迷惑中的人醒悟过来。很多人都是从经典中开始了解命运，了解这个世界，所谓人生的根本性问题和哲学..
如何增加自己的福报
福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失..
劝食牛犬者
劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生）【原文】[发明]劝人戒食牛犬，不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬，不如劝官长禁杀牛犬。何则。劝人莫食，虽或面从，然肴俎在前，谁能自制。是知劝人戒食，不如劝人戒杀也。屠人因劝改者，十难其一。苟不摄以官长，惧以严刑，虽日进屠门..
网上看病之难
最近给我发邮件求诊的病人越来越多，但经过几轮之后，我发现存在以下几个问题：1.网友自己描述的病況与实际有差距很多网友把问诊单填好之后，给我寄过来，很多描述不够详细，甚至有的症状描述跟后来找我看病的时候完全不一样。比如李某某，自己描述为脸色灰黄、眼圈暗黑..