大安法师：两土苦乐交互观照
大安法师：两土苦乐交互观照原 文如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而..
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大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第七大愿
第七皆得天耳彻听愿：设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。这一愿意谓：设使我成佛的时候，往生到净土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，悉皆能信受奉行，如果此愿不成就，就不取正觉。..
吃素的面面观
吃素的面面观中外人士，吃素的很多，其观念不甚尽同，我往年曾和素食大家李石曾先生（早年在法国创办豆腐公司组织素食总会，现在欧美遍设素食分会支会）谈及吃素的事，他问我吃纯素几年了？我答四年。我问他吃素几年了？他说四十年。我很惭愧的表示，真是‘小巫见大巫’..
正如法师：骄傲是人性致命的弱点，生命轮回的六大根本烦恼之一
他读过一年级，见人家没有读过书，他就夸谈天文地理，骄傲无礼。他刚刚发了一点小财，就在待业青年面前指手划脚，傲头傲脑。骄傲，是人性致命的弱点，在佛教中为生命轮回的六大根本烦恼之一。骄傲使人落后，这个大家都明白。高傲自大，自以为很了不起，结果落后于人。骄..
缘起性空的真义
缘起性空的真义缘是因缘，起是生起，因是主要条件，缘是助缘，主要条件的因，必须藉缘的助力才能生起，故曰缘起。例如一粒黄豆种子，必须藉水土、日光、人工等缘，才能抽芽、开花、结果。若将一粒黄豆始终放在仓里或石头上，终久不过还是一粒黄豆而已，这说明了缘的力用..
安详的心
一对安度晚年的夫妇,在路边捡到一个没有肛门的奄奄一息的婴儿,他们看来,这是一条生命,遇见了,就不能熟视无睹,就不能不救。经医生手术抢救,那个与他们素昧平生的孩子活了过来,因为找不到孩子亲生父母,他们就自然地把他认做孙子收养在家。按理,好人有好报,这个捡来的孙子..
正如法师：生死轮回好比是“被屠夫栓住的麋鹿”
众生，无始以来，在六道中来回投生，入猪胎，进狗肚，做牛马，为蛇蚯，登刀山，吞烊铜等等，经历无量无数次生死死生，受尽种种难以言表的苦难遭遇。今生，承蒙宿世善缘成熟，幸得人身，又闻佛法，非常难得。但是，如果今世不勤修持，人身一期生命报尽，便将再次轮转六趣..
印光大师放生语录
印光大师放生语录戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福..
安之
宋朝大文学家苏东坡,有一个方外知己佛印禅师。有一天两个人在杭州同游,东坡看到一座峻峭的山峰,就问佛印禅师:这是什么山?佛印说:这是飞来峰。苏东坡说:既然飞来了,何不飞去?佛印说:一动不如一静。东坡又问:为什么要静呢?佛印说:既来之,则安之。后来两人走到了天竺寺,苏..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第三大愿
第三各得真金色身愿：设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。这一愿意谓：我成佛的时候，刹土中的天人身上的颜色悉是紫磨真金色，如果此愿不兑现的话，就不成佛。法藏菩萨已然成佛，那么往生极乐世界的天人悉具紫磨真金色。法藏菩萨考察他方世界，见到有些国土中..
完美
日本京都有一座知名的禅园,建筑师将这个禅园建造完成后,把天皇请来御览。天皇在禅园里边走边赞叹:这里真美,真是全日本最漂亮的庭园。说着,天皇指着园里池塘边的一块石头说:这块石头,是整个庭园里最绮丽的石头。一旁的建筑师听后,马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。天皇诧..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第六大愿
第六皆得天眼彻视愿：设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 这一愿意谓：设使我成佛的时候，生到我刹土的天人（即带业往生者），悉皆具有天眼通，最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土之事，如果此愿不成就，不取正觉。我们由于业障烦恼，..
宛尔不同
临济禅师有一次到襄阳去参访华严禅师,碰巧华严禅师正倚着拄杖在打瞌睡,临济禅师就轻轻地摇醒他,并婉言问道:禅堂僧众大家莫不精进修持,老禅师为什么有空在这里打瞌睡?华严禅师丝毫不觉惊讶,好像无动于衷地回答道:一个真正有修持的人,其作风与行为是不同于一般人的,你可不..
大安法师：念佛能治病，千真万确
念佛还能够治病。现在我们不是医疗费很高吗？天天生病，啊！须知阿弥陀佛是无上大医王啊！六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思？就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病，唯有这个药方——南无阿弥陀佛，是一个药方治一切病啊！无论是我们的身体上的病，..
放生六度具足
放生六度具足一．布施有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。二．持戒意即不害众生：放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。三．忍辱意即为法苦行：我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。四．精进意即..
正如法师：双方都有知足，才有幸福家庭
有人，批评知足是消极。我说知足是消极，但是，没有知足就没有你们的幸福家庭。你说，这消极好还是不好？不要以为消极就是不好。许多夫妇，老公觉得老婆有这个那个的缺点，非常不满意；老婆也觉得老公有这样那样的毛病，也很不满意。他们都想离婚，永远也不要再见面。结..
守端失眠
白云守端禅师是杨歧的学生,他非常用功,却缺乏幽默感。某次,杨歧问他以前拜谁为师。守端说:茶陵郁和尚。杨歧接着说:我听说郁和尚有一次过桥不慎滑倒,因而大悟,写了一首诗偈,你记得这首偈子吗?守端回答:这首偈子是:我有明珠一颗,久被尘劳关锁:今朝尘尽光生,照破山河万朵。..
共修意义
共修意义本书竭力提倡法王所教授的放生，实际上是一项“振兴佛法、弘扬实修”的共修工程，需要一切弟子付出大量的心血与万分的热情。由于这项工程简单易行、易得人心，所以能使众生消除宗派偏执，齐心协力以放生迅速积聚起的福德智慧，通过实修实证，弘扬并振兴各自所行..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之缘起
诸位大德比丘，诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮..
共修放生的形式
共修放生的形式对于不同地区、不同条件的共修，大致可分为两种：1)周旁有多或少的同修与自己共修，称其为“有组织者”。2)身处无处觅伴的条件下放生，称其为“无组织者”。无论有组织的地区，或无组织的地区，其放生途径和费用用途一般分为如下：１、用于本地区放生(以..