智敏上师

别解脱戒，是消极地不恼害他，菩萨戒是积极地利益他，两个并不违背。不要说别解脱戒二乘，跟大乘格格不相入的，不是那个事情。别解脱戒就是做的没有充分地发挥出来，但是基本做到了不恼害他，要有恼害他的事情绝对不做，这是别解脱戒的精神。你说持戒，结果恼害人家，那你持什么戒？

【学法有困难，怎么办？】学法学不进去，要追原因，为什么学不进？主要是你不熟悉、不习惯。如何习惯？多念多读，你把它读下来、背下来，然后你自然会懂起来。

【不倒单】有些人不倒单，晚上头挂下来就像一个倒挂的东西，跟身体平行了，气脉都塞住了；也有歪歪扭扭的；甚至还有颈子上挂个绳子睡觉的。——修行要智慧的觉，你这个智慧的觉没有，糊涂的样子，怎么能修行呢？

【病人】听经的时候，要想自己是害病的人，法师当医生。因为我们都害的貪瞋癡三毒的極大的重病。不要以为贪瞋痴不是病。有的时候贪心起来之后，还认为很高兴，这个是大大的颠倒。要认识到我们现在并不是健康的人，贪瞋痴的病很严重。这个病严重，要赶快找医生。

【无损施】布施的时候，不损恼他，使他欢喜；这样子施的果报，就感得“难夺财”，他的财物，人家不容易夺走的。财物有五个冤家要破了你的，王贼水火不肖子。由“无损施”感得的财，却不容易给人家拿起走，王也不会把你没收，贼也抢不了，火也烧不掉，水也漂不掉，也不会有不肖的败家子挥霍掉。

【人天生都会有骄慢、妒忌心，那么我们如何对待这些心？】这些心是烦恼，你到底要烦恼？你还是要菩提？你如果要烦恼的话，你将来造了业，受苦，三恶道；你如果不要受苦的话，烦恼要除掉。

【凡事预则立】你要做个大事情，必须要有准备工作，“凡事预则立，不预则废”，你先要准备工作充足了之后，做事情决定一举成功，事前没有准备，事情来了，就是手忙脚乱、乱七八糟，失败。

【狮子卧】一切畜生里边，狮子力量是最大的，它的心高而稳，因为是兽中之王，它非常安稳、没有恐惧心，它的力量能够摧毁一切其他旁生。我们修行，也跟狮子一样，要摧毁一切烦恼，所以说要如狮子卧。

假使你肯布施，能够得到下世的快乐，产生大富嘛。假使不布施，现生就生苦，现世守护的苦、财产被人家拿走的苦，等等。流星是一下就落下去了，保不住的；财产也是保不住的。你要保住、不舍掉，是没有的，哪怕你一直保到死，你死了还要舍掉，带不走一分钱。

【荟供需知】1.应护持身口意三门不放逸，不可开玩笑，聊天，抢供品等，若有违犯即应当下忏悔。2.保持会场有序，领取供品时礼让他人，视所有供品皆为殊妙甘露，勿分别优劣。荟供是得大加持之时刻,多一分恭敬即增一分福慧。

要把三界的生死过患看透了，才能够真正生出厌离、出离心。这个是要修的。一听就信的人，是大根大器者，过去世的修行很好，现在一触即发，听了一句阿弥陀佛，马上信到底了。但是这样的人，恐怕绝无仅有吧。

【贪瞋痴的根本】恶友引你做坏事，使你贪心瞋心痴心都生起来，就是说他是我们一切贪瞋痴的根本。我们当然不要贪瞋痴，这个根子要去掉它，就是不要去亲近恶友。

【转依】我们在学法的时候，成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难。人总是带自己的主观色彩来看问题，好像自己的观点都是和佛经上一样的。如果你的意见跟经上一样的，那你已经成佛了。--不一样的。把自己的改掉，把佛经上的接受下来，这才是修行。这个叫转依。

【搔痒时无意间抓死了蚊子，犯戒吗？】皮肤痒，搔一下，不知道有蚊子咬，结果杀了个蚊子。这个蚊子它也是命该尽了，被你一搔，它也不逃，搔死了。没有杀心，也没有起方便，仅仅是自己不知不觉的，这个是从戒律上说并没有犯戒。在因果上说，这个蚊子它本身如果怀恨在心，将来它报怨，这个是可能的。

佛的每一个相好都是长期积累的一种结果，不是一天，也不是一年，也不是一辈子，而是多生多世多劫长久地修习福慧二种资粮，由修集福德资粮感得色身的圆满。不像我们，有时候发起一个心，生起一个念头，“明天我要去扫地！”然后扫了三天，再也不做了...这就是没有恒心。

【拨云见月】无始以来，我们造了很多的罪，用四力来忏悔，就像把云拨开，把月亮现出来一样。四力忏悔可以清净罪障。

《地藏菩萨本愿经》：若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

【修的窍诀】初修的人，假使一次修太长，很容易进入昏沉、掉举，昏沉是睡眠相应，掉举是贪相应。有了这两个，定就无法修，自己做不了主，跟了昏沉掉举跑了。这样子成了习惯之后，要再纠正，极困难。所以初修的人，时间要短一点，情愿次数多一点，没有等到昏沉掉举产生，就赶快的修好了。

【反省】我们学法干什么？治烦恼病啊。有的人法学了很多，烦恼还是很重。要反省一下了，我学了那么多法，用了没有？没有用的话，可惜了，把药囊子背在身上，病是好不了的。

我们在跟人家交换意见的时候，如果你试图去让别人接受你的观点，这其实已经偏离了真正的初衷。你去说服他的原因，首先是想帮助他了解真理，而不是想让他听你的话，这是要区别的。