弘化社

2024-08-08 16:08
「谁不欲趋吉而避凶,免祸而获福乎?不知因果,多有外彰善相,实则暗存恶心,以行恶事。意谓人既不知,有何妨碍。不知吾人之心,与天地鬼神,及诸佛菩萨之心,息息相通。我心随起一念,彼则无不了知。故曰:“人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电!“」《印光法师文钞》·护国救民正本清源论

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「人能痛念生死事大,觑破一切世情,若顺若逆,总虚妄不实,过眼便是空花。独一念持戒、礼忏、笃信三宝之心,生与同生,死与同死!」《寒笳集》

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「了生脱死,是人生最大的一件事。念佛法门,是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨,下至逆恶罪人,皆当修习。仗阿弥陀佛大慈悲愿力,无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家,若肯生真信,发切愿,至诚恳切念佛圣号,无一不于现生临终得往生者!」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书

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「问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是。」《晚晴集》·弘一法师辑

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「世间人,多多是好闹热铺排,不是真实求超荐先亡,与普度孤魂。锡箔亦不可废,亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨,及往生之人,了无所用。亦当以佛力、法力、心力,变少成多。是在人各至诚以将,则心力周遍,冥资亦随之而周遍矣!」辑录《印光法师文钞》·续编卷上

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「如何说得娑婆苦,苦事纷纷等猬毛!」《晚晴集》·弘一法师辑

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「当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德。以企现生消除业障,临终正念往生。庶不虚此一生!」《晚晴集》

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「一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。不学他法,又有何憾?」《晚晴集》·弘一法师辑

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「人人爱命,物物贪生。何得杀彼形躯,充己口食?或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剥皮刮鳞,或断喉劈壳,或滚汤活煮鳖鳝,或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸,极苦难忍!造此弥天恶业,结成万世深仇。一日无常,即堕地狱,受罪毕作畜类,冤冤对报,命命填还!」《普劝戒杀放生文》·莲池大师

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「佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。种瓜得瓜,种豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外!」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语

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「逆来顺受,则纵遇危险等事,不至吓得丧志失措。既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛则可转业。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕什么东西?!即使宿业现前,怕岂能消灭。宜放开怀抱,一切事可以计虑,不可以担忧。只怕躬行有玷,不怕祸患鬼神。」《印光法师文钞》·复同影居士书

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「净业正因一孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,此四种属世善。二受持三归,具足众戒,不犯威仪,此三种属戒善。三发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,此四种属慧善。前二大小随人,此则唯属大乘。此十一事,若全若半乃至一事,以深信愿,回向净土,皆得往生!」《印光法师文钞》·增广

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「现今世道之乱,实为振古所未闻。推原其故,皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心,则损人利己、伤天害理之事,任意竞为。倘能知祸福无门,惟人自召。人虽至愚,断无幸灾乐祸、趋凶避吉者!」《印光法师文钞》·到光明之路序

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「须以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方。若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,高预海会,亲炙弥陀,直至成佛而后已。世间之孝,孰能与此等者!」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二

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【阿弥陀佛四十八愿·第二十六愿】设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。——《佛说无量寿经》

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「一切众生,心性原同。其苦乐悬殊者,以宿世之修持不一,致今生之感报各别也。故《感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”是以君子乐天知命,不怨不尤,聿修厥德,自求多福,以期消灭宿业,培植来报!」辑录《印光法师文钞》·增广

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「世间人生不知来,死不知去,实为人生一大要事。但以为儿孙计之念重,于自己生死大事,反漠然置之。若儿孙长寿仕进,或被富贵福禄所迷,恐难发皈依三宝、求受五戒之心,亦不过以福寿善终为止。至于自己法身慧命,不闻不信。纵令事事称心,岂能超出虚生浪死之外?」《印光法师文钞》·复许熙唐居士书

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已死的母熊【丰子恺·《护生画集》】猎人入山,以枪击母熊,中要害,端坐不倒。近视之,熊死,足抱巨石,石下溪中有小熊三,戏于水。所以死而不倒者,正恐石落伤其子也。猎人感动,遂终身不复猎。

