菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

【长寿的六戒六要】一戒纵欲，二戒名利，三戒吸烟，四戒暴食，五戒懒惰，六戒抑郁。一要限酒多茶，二要勤劳锻炼，三要心胸开阔，四要细嚼慢咽，五要淡泊宁静，六要清心寡欲。

禅者参禅的态度是尊天敬地，毕恭毕敬，绝不放弃任何一个机缘，他们以平常心来对待日常的生活，乃至以平常心来庄严未来的世界，都在当下心念的转换中提升。

我们为什么要修行？首先要知道，我们具有佛性，通过修行就能显发出来。一个人相信地下有水，他才会去打井。一个农民在春天播种，他相信秋天一定有收获。佛法也要从信心下手。如果没有信心，他就不会去修行了。

【人生需放下的八个东西】1、压力--累与不累，取决于自己的心态；2、烦恼--快乐其实很简单；3、自卑--把自卑从你的字典里删去；4、懒惰--奋斗改变命运；5、消极--绝望向左，希望向右；6、抱怨--与其抱怨，不如努力；7犹豫--立即行动成功无限；8狭隘--心宽。

素食改变人内心，倒过来说，决定素食已经是内心的转变。一个人要从非素食而改变为素食，本身已经是心先变了，立志转变自己，之后才决定在饮食上改变。而在饮食改变之后，内心又逐步随着身体洁净而内心变化，互为因果。

「说好话者，要说有益于人，有益于物的话。不是要人听到欢喜，叫做好话。如教训儿女，及劝人为善，劝人戒恶，劝人敦伦，劝人修福等。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

人生，别人对不对不是最重要的事情，最重要的事，要先问自己有没有做对。自己对不对、好不好，首先要自己观察；不先要求别人，先要求自己。只要是真的对，那就要义无反顾去做，别人有没有掌声，我们完全不求。

烦恼的仇恨要记住。无始以来我们受的苦，砍的头堆起来比须弥山还高；自己骨头堆起来可以到梵天那么高。过去吃了无量的苦，都是受了烦恼的当。这个仇恨要记住，要跟烦恼斗了，不能再上他的当了。

春节是吉祥的节日，我们应当选择自他安乐、皆大欢喜的方式来庆祝。我们愿意看到小鸡们簇拥着老母鸡安祥地吃食、散步，老母牛慈爱地舔着小牛犊的头，群鸭在水中嬉戏，被放生的大小鱼类、泥鳅不断地在水中踊跃，庆幸重生之乐。这是多么幸福与欢乐的吉祥气氛，没有怨恨暴戾之象。这是真正的“等与群生乐”

【去净土的目的】我们往生极乐世界也好，琉璃世界也好，去干什么？去听闻正法。你不管去见哪尊佛，都是为了去亲近善知识、善友，亲近的核心目的就是听法、思惟法、修行法，而不是去享受，比如说那里有好吃的、好穿的……所以要去极乐世界的人，你就得搞清楚它好在哪里，你去的目的是什么。

「汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！」《晚晴集》

「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世，是天地偿限大数。古人曰：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”是知三界苦乐六道升沉，皆由自心感召！」辑录《太上感应篇汇编》

「饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不想便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。」《格言联璧》

「北魏的崔浩博学多闻，得宠于太武帝，但他劝言灭佛驱僧，烧掉妻子的佛经，呵斥信佛的两个弟弟。后来崔浩因监修国史暴扬“国恶”，触怒了太武帝，被囚禁在槛车中，遭受严刑拷打，哀嚎的声音在很远的地方都能听见。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「惭耻之服，于诸庄严最为第一，惭如铁钩能制人非法。是故比丘，常当惭耻无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。」辑录·《佛遗教经》

上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。

判断自己的行为，或是别人的行为，不能轻易下定论。按佛教的观点，一件事情是对是错，不看表象，而看发心。

奢侈带来的虚荣，永远不能让人真正满足。

念佛有止有观，念得清清楚楚听得明明白白就是观的力量，念佛念得不去想五欲六尘，就是这一种音声，这就是止的力量。有止就有定，止为定因，禅定；观为慧因，念佛就会有定慧。

菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。