尼坻
【尼坻】此云愿。志求满足曰愿。智论有二种愿：一者可得愿，二者不可得愿。不可得愿者，有人欲量虚空尽其边际，及求时方边际，如小儿见水中月、镜中像，如是等愿，皆不可得。可得愿者，钻木求火，穿地得水，修福得人天中生，及得阿罗汉、辟支佛果，乃至得诸佛法王，如是..
众生
悉檀
【悉檀】南岳师以悉檀，例大涅槃，华梵兼称。悉是华言，檀是梵语。悉之言遍，檀翻为施，佛以四法，遍施众生，故名悉檀。妙玄云：世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益。妙乐云：则前二教，及别地前，但属三悉。引入今经，第一义悉。..
阿浮达摩
【阿浮达摩】此云未曾有。妙玄云：佛现种种神力，众生怪未曾有。
毗柰耶
【毗柰耶】或毗尼。什师云：毗尼，秦言善治。谓自治淫怒痴，亦能治众生恶也。圆觉钞云：此云调伏，谓调练三业，制伏过非。调练通于止作，制伏唯明止恶。就所诠之行，彰名调伏之藏。四教义云：此翻灭，谓佛说作无作戒，能灭身口之恶，是故云灭。圆觉略钞云：灭有三义：一..
兴阳词铎禅师
郢州兴阳词铎禅师，僧问：「佛界与众生界相去多少？」师曰；「道不得。」曰：「真个那！」师曰：「有些子。」
都罗
【都罗】此云喜。释论云：五尘中，生乐名乐；法尘中，生乐名喜。先求乐愿令众生得，从乐因令众生得喜。又云：粗乐名乐，细乐名喜。譬如初服药时名乐，药发遍身时名喜。智论明示、教、利、喜。示人好丑、善不善、应行不应行、生死为丑、涅槃安隐为好、分别三乘、分别六波..
遮罗地
【遮罗地】秦言动。大品遮字门，入诸法行不可得故。论曰：即知一切法不动相。华严唱室者字时，名于一切众生界法雷遍吼。疏云：即聚集足迹。谓聚集一切众生法雷，即是足迹。
拏
【拏】秦言不。大品拏字门，入诸法不来、不去、不立、不坐、不卧。论曰：众生空法空。华严唱拏（你可切）字时，名观察字轮有无尽诸亿字。疏云：即离诸喧诤，无往，无来、行住坐卧，谓以常观字轮故。..
火夜
【火夜】秦言唤来。大品火字门，入诸法唤不可得故。论曰：即知一切法无音声相。华严唱诃（上声）婆（上声）字时，名观察一切无缘众生，方便摄受，令出生无碍力。疏云：即可呼召性，无缘召令有缘故。..
摩诃衍
【摩诃衍】大论云：摩诃，此含三义，谓大、多、胜。衍是乘也。胜鬘云：摩诃衍者，出生一切声闻缘觉世出世间善法。世尊，阿耨大池，出四大河。起信云：摩诃衍者，总说有二种：一者法，二者义。所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。依于此心，显示摩诃衍义（云..
阿婆磨
【阿婆磨】大论翻云无等等。佛名无等，般若波罗蜜利益众生，令与佛相似，故名无等等。
达磨[馬*犬]都
【达磨[馬*犬]都】此云法界。妙乐云：所诠无外，故名法界。贤首云：依生圣法，故云法界。清凉云：法界者，一切众生身心之本体也。起信云：心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法，唯依妄念而有差别。净名云：从无住本，立一切法。天台释云：若..
阿兰那
【阿兰那】肇翻无诤，又云寂静。坐禅三昧经云：无诤者，将护众生，不令起诤也。什注净名：无诤有二：一、以三昧力，将护众生，令不起诤心。二、随顺法性，无违无诤。
健男
【健男】或羯南，此云凝厚。渐坚硬故，亦云硬肉，胎四七日。虽有身意，缺眼四根，六处未全，但号名色。涅槃佛言：如说名色系缚众生，名色若灭，则无众生。离名色已，无别众生；离众生已，无别名色。亦名名色系缚众生，亦名众生系缚名色。..
庵摩罗
【庵摩罗】此云清净识。僧遁注金刚三昧经云：白净无垢识。彼经佛言：诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。何以故？一切众生本觉，常以一觉觉诸众生。令彼众生皆得本觉，觉诸情识空寂无生。何以故？决定本性，本无有动。熏闻云：天台依摄大乘说庵摩罗，名无分别智光..
阇黎哆
【阇黎哆】此云祖父。文句云：众生最初生彼道名祖父，后生者亦名祖父。妙乐云：亦是后生者之祖父也。
琰魔
【琰魔】或云琰罗。此翻静息，以能静息造恶者不善业故。或翻遮，谓遮令不造恶故。或阎磨罗，经音义应云：夜磨卢迦，此云双世，鬼官之总司也。亦云阎罗焰魔，声之转也。亦云阎魔罗社，此云双王。兄及妹，皆作地狱主。兄治男事，妹治女事，故曰双王。或翻苦乐并受，故云双..
末伽黎拘赊黎
【末伽黎拘赊黎】末伽黎，此云不见道。什曰：末伽黎，字也。拘赊黎，是其母也。肇曰：其人起见，谓众生苦乐，不因行得，皆自然耳。净觉谓计自然者，亦是断灭。自然，然，是也；自，如是也。婆沙云：法应尔，不可改易，不可征诘，是法尔义。自然与法尔同。..
仆呼缮那
【仆呼缮那】或萨多婆，或禅（是战切）豆，或禅兜。此云众生。摩诃衍云：谓意及意识，一切众染，合集而生，故名众生。而别自体，唯依心为体。同性经：佛言：众生者，众缘和合，名曰众生。所谓地、水、火、风、空、识，名色，六入，因缘生。楞伽云：王言：世尊，彼众生者..
帝利耶瞿榆泥伽
【帝利耶瞿榆泥伽】此云旁行，此道众生，多覆身行。婆沙云：其形旁故，其行亦旁。刊正云：行行不正，受果报旁，负天而行，故云旁行。
摩醯首罗
【摩醯首罗】大论：此云大自在，正名摩诃莫醯伊湿伐罗，八臂三眼骑白牛。普门疏云：楼炭称为阿迦尼吒，华严称为色究竟。或有人以为第六天，而诸经论多称大自在，是色界顶。释论云：过净居天，有十住菩萨，号大自在，大千界主。十住经云：大自在天光明，胜一切众生。涅槃..
株杌
株杌有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故，成贪等行心不调顺，无所堪能难可解脱，令诸众生难断此行故名株杌。所以者何？对治道犁难可破坏，约此义故立为株杌，于无量生串习贪等以成其行，坚固难拔犹株杌故。..
屈屈吒播陀
【屈屈吒播陀】西域记云：唐言鸡足山，亦名窭卢播陀，唐言尊足。峻起三峰，迦叶既入，三峰敛覆。三会说法之后，余有无量憍慢众生，慈氏将登此山，弹指峰开，迦叶授衣，火化入灭。
阿伽陀
【阿伽陀】此云普去，能去众病，又翻圆药。华严云：阿伽陀药，众生见者，众病悉除。律钞云：报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：一、时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累；二、非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服，限分无违；三、七日药者，约能..