五味粥
（饮食）禅家以十二月八日为佛成道之日，于其日集杂榖众味造粥，谓之五味粥。即腊八粥也。
之日
天人散花尸上
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。稍稍前行，复见一死人。天神来下，散华..
大集经
（经名）具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之大本。..
夏腊
即释氏法岁也。凡序长幻。必问。夏腊多者为长。故云天竺以腊人为验焉。经音疏增辉记皆云。腊接也（蔡邕独断云。腊者。岁之终也。晋博士张亮议云。腊接也新故交接俗谓腊之明日为初岁也。今释氏。自四月十六日）。前安居入制。至七月十五日。为受腊之日。若俗岁除日也。至..
忌日
二月十五日佛涅槃日。天下僧俗有营会供养。即忌日之事也。俗礼君子育终身之孝。忌日之谓也。又谓不乐之日。不饮乐故。或云。讳日。或云。远日（远日。犹滥曲礼葬事先远日）释子师亡。可称归寂之日。盖释氏无忌讳故。..
法岁
比丘以七月十五日受法岁。见《自恣〉处，义同法腊也。《释氏要览》云：“夏腊，即释氏法岁也。凡序长幼，必问夏腊，多者为长。故云天竺以腊人为验焉。《经音疏》、《增辉记》皆云：‘腊，接也。’蔡邕《独断》云：‘腊者，岁之终也。’晋博士张亮议云：‘腊，接也，新故..
目帝罗
【目帝罗】此云解脱。荆溪净名记云：若正用功，上可作古买切，下作耻活切。功成之日，上应作户贾切，下应作徒活切。智论云：解脱知见者，用是解脱知见，知是二种解脱相，有为、无为解脱。知诸解脱相，所谓时解脱、不时解脱、慧解脱、俱解脱、坏解脱、不坏解脱、不可思议..
阿阇世
【阿阇世】此云未生怨。妙乐云：母怀之日，已有恶心。于瓶沙王，未生已恶，故因为名。或呼婆罗留支，此云无指。妙乐云：初生，相者云凶。王令升楼扑之不死，但损一指，故为名也。内人将护，呼为善见。..
一百单五
指寒食之日。为丛林行事之一。寒食系冬至后之第一○五天，至此日时，须食用生冷不煮之物。大应录卷上（大八○·一○一中）即有“一百单五近清明，清明定在寒食后”一语。 p42
法俊《佛祖统纪》
法俊。住碧涧寺。行法华三昧。即获悟入。示灭之日。仙乐盈空天香亘野。众见凌空西向而去 。
九斋日
（术语）九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，三、九月每日，于此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日也。斋者不可中食之谓。此九种日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见三藏法数三十五。..
一夏九旬
（术语）从四月十六日至七月十五日之九十日。为夏安居之日数。略曰一夏。
布萨日
每月十五日与廿九日或三十日之两日，是行布萨法之日。
六斋日
六个宜行八关斋戒的日子，即每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日，为四天王视察人间善恶之日，古来皆以农历为准，若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。..
忌日
《释氏要览》云：“二月十五日，佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。俗礼，君子有终身之孝，忌日之谓也。又谓不乐之日，不饮乐故。或云讳日，或云远日。 远日，犹滥《曲礼》丧事先远日。 释子师亡，可称归寂之日，盖释氏无忌讳故。”《首楞严经》云：“时波斯..