理和
僧伽有理和与事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，共同证悟无为的真理，叫做理和。
真理
理修
依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相，也就是不著相而修。
深行阿阇梨
称初地以上证悟真理和大日如来同位的阿阇梨。
欲
欲望、欲求，亦即引起人们贪爱的心。欲有正欲和邪欲，正欲是追求真理，邪欲是贪爱五欲。
断惑证真
断除了贪嗔痴等诸烦恼之后，才能证悟至高无上之真理。
偏真
又名单空，即小乘偏向于空的真理。
诸法实相
又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。
真理
永远真实和不变的道理。
真人
已证得真理的人，指阿罗汉与佛。
根本智
又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理的无分别之真智，因它能生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。
契经
契合众生的根机，又契合真理的经文，即佛经。
冥通
冥者离诸妄相而冥寂，通者融通一切而无碍，是赞叹真理的话。
迷悟
迷者迷惑宇宙人生的真理，悟者觉悟宇宙人生的真理。迷时是众生，悟了即成佛。
贤
证悟真理的人叫做圣，比圣略逊一筹的人叫做贤。
表相
1、表显出来的相貌。2、借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。
阿耨多罗三藐三菩提
佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
佛眼
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的真理。
阴
1、荫覆之义。指色声等之有为法荫覆真理。2、积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。
观照般若
观察照见一切实相真理的智慧，为三种般若之一。
观想
即集中心念以观想真理。
寻伺
寻与伺。寻是寻思，寻求真理，指初步的思考；伺是伺察，指深入的、精细的思考。
理事无碍十门
[出华严经疏]理者。一真法界之性也。事者。一切世间之相也。盖真如不守自性。随缘成一切法。故一切法全理。而不碍众相之发挥。真理全事。而不碍一性之明现。十回向品云。于有为界。示无为法。而不灭坏有为之相。于无为界。示有为法。而不分别无为之性。理事相望。融通无..
十六心
小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见..
入空
乃悟入真理之意。此有大小乘之不同，二者虽皆系从假入空观，但小乘乃由分析诸法而了知空理（析色入空），大乘则由了解因缘生之意义，而悟入“一切事象本性为空”之真理（体色入空）。 p261 ..