别众食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，提婆达多教人害佛，复教阿阇世杀父。恶名流布，利养断绝，与五比丘乞食。比丘以过白佛，便诃已制戒。”（含注戒本卷中·一二·一二）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。提婆别食，为谋破僧，故云异计。五人名字，如破僧中。慈下，示意..
缘起
使非亲尼浣羊毛戒缘起
亦名：使尼浣擗毛戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在迦维罗卫，六群比丘，取羊毛使尼浣染擗之。时姨母尼为染毛故，污色在手。往佛所，礼足而立。佛知故问，诃而制戒。”（含注戒本卷上·二九·一二）..
使非亲尼浣故衣戒缘起
亦名：使尼浣故衣戒缘起、浣故衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，迦留陀夷，及偷兰难陀尼，貌各端正，俱有系意，坐失不净，污安陀会，令尼浣之。比丘以过白佛，因诃而制。”（含注戒本卷上·二三·一一）..
作骨牙角针筒戒缘起
亦名：牙角针筒戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，有信工师为比丘作骨牙角针筒，因废业无衣食，世人讥言望其得福而反得殃。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三二·一二）..
作小房法
亦名：小房法子题：小房羯磨疏·集法缘成篇：“作小房法者，多事经营，恼乱二趣。大不依量，妨道招讥。制乞处分，商度限齐。”济缘记释云：“无主制量，故云小房。从人求乞，斫伐神树，故恼二趣。”（业疏记卷三·一三·四）（请参阅‘无主不处分过量房戒缘起’九○四下..
佛塔中宿戒缘起
亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。”（含注戒本卷下·一二·一五）
佛像造立缘起
亦名：造立佛像缘起行事钞·僧像致敬篇：“恐后生造像，无所表彰，故目连躬将匠工，上天图取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像垂地来迎。世尊命曰，汝于来世，广作佛事。因垂敕云，我灭度后，造立形像，一一似佛，使见者得法身仪则；乃至幡华供养，皆于来世，得念佛..
五百结集缘起
资持记·释钞序：“以佛灭后，外道讥言沙门瞿昙法律若烟耳，世尊在日，皆共学戒，而今灭后无学戒者。于是迦叶遂兴结集，即告众曰，我等可共论法毗尼，勿令外道以致余言。”（事钞记卷一·三八·一七）..
华严宗
中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。史略 相传学统传承为杜顺智俨法藏澄观宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）..
十二因缘
（术语）Dvādaśāiga Pratityasamutpāda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识 Vijāna，依..
九无为
（名数）九种无为之意。即不为四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，三虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是为大众部一说部说出世部鸡胤部所立。其中前三者，与萨婆多部之三无为同，惟萨婆多部计择..
一断一切断
（术语）谓断一烦恼，即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰：但如法界，一得一切得故，是故烦恼亦一断一切断也。故普贤品明一障一切障，小相品明一断一切断者，是此义也。..
玄门无碍十因
十个诸法事事无碍的原因。一、唯心所现故，即一切诸法都是如来藏心缘起变现出来的；二、法无定性故，即诸法既是如来藏心的缘起法，则根本没有一定的自性；三、缘起相由故，即缘起之法，都是互相为缘而起他；四、法性融通故，即一切法之法性，可以互相融通；五、如梦幻故..
四种缘起
一、业感缘起，众生由惑造业，由业感果，由果又起惑造业，所以一切万法皆由业力的招感而生起，这是小乘教之主张；二、阿赖耶缘起，是说阿赖耶识含藏万法的种子，遇缘便生起现行，一切根身器界，皆由其生起，这是大乘始教唯识宗之主张；三、真如缘起，又名如来藏缘起，是..
主伴具足
华严宗所谈法界缘起之法，若以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。
无尽法界
指重重无尽的法界缘起，意谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。
六瑞
佛要说法华经时，必先现出六种的祥瑞，以作为开经的由序缘起，谓之法华六瑞序。
二序
诸经经首，皆有通序和别序，如是我闻等是共通于诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
一断一切断
谓断一烦恼，即断一切之烦恼，这是华严宗依无尽缘起而说之极理。
十二缘起
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。
十玄门
一、同时具足相应门，十方三世之一切诸法，都是缘起的，所以一切诸法的本体和现象，都是于同一时同一处为一大缘起而存在，这就是具足相应，这也是事事无碍法界之总相，其余九门都是此门的别释而已；二、广狭自在无碍门，以一法缘起一切法，一法之力用无限，谓之广，又守..
十玄
又名十玄门、十玄缘起，华严宗所立，显示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入华严经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互相为缘而起他，故曰缘起。
十善巧
缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
七空
1、楞伽经所说之七空。一、相空，即求生相不可得之空；二、性自性空，即性自之空；三、行空，三业之所作不可得；四、无行空，即缘起之自性空，故行即无行；五、一切法离言说空，即一切法不可言说；六、第一义圣智大空，即佛之圣智，见思空，能空之智亦空，这种毕竟空叫..