更互摄
【更互摄】 p0708 显扬十四卷十页云：更互摄者：谓诸蕴等更互相摄。二解 集论三卷八页云：何等更互摄？谓色蕴摄几界几处？十全，一少分。受蕴摄几界几处？一少分。如受蕴，想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处？七界一处。眼界摄几蕴几处？色蕴少分，一处全。如眼界，耳鼻舌身色..
眼界
肉眼
【肉眼】 p0635如三眼中说。二解 集异门论五卷十五页云：肉眼云何？答：杂骨肉血，净四大种所造眼界眼处眼根；是名肉眼。
色蕴意处法界总摄一切法尽
【色蕴意处法界总摄一切法尽】 p0575俱舍论一卷十三页云：论曰：由一色蕴、意处、法界，应知总摄一切法尽。谓于诸处，就胜义说，唯摄自性；不摄他性。所以者何？法与他性、恒相离故。此离于彼，而言摄者；其理不然。且如眼根，唯摄色蕴眼处眼界苦集谛等。是彼性故。不摄..
色界等相
【色界等相】 p0568杂集论一卷六页云：问：色界何相？答：诸色，眼曾现见，及眼界于此增上，是色界相。眼界于此增上者：谓依色根增上力，外境生故。如色界相，声香味触法界相，亦尔。..
十八界
[出法界次第]界即界分。谓众生心色俱迷。故开色为十界。开心为八界。令其观此色心二法。皆从虚妄因缘而生。起惑造业。轮转生死。若达此妄源。无有实体。绝名离相。则不为惑染所迷也。(色为十界者。谓眼耳鼻舌身五根。色声香味触五尘。皆于色。故开之为十也。开心为八界..
智者于界善巧
云何智者于界善巧？佛言。智者于十八界。如实知见。是界善巧。谓如实知见。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。复于六界。如实知见。是界善巧。谓如实知见地界水界火界风界空界识界。复于六界。如实知见..
智者于界善巧
云何智者于界善巧？佛言。智者于十八界。如实知见。是界善巧。谓如实知见。眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。复于六界。如实知见。是界善巧。谓如实知见地界水界火界风界空界识界。复于六界。如实知见..
界
界有十八，谓眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。问何因界唯十八？答由身具等能持过现六行受用性故。身者，谓眼等六根。具者，谓色等六境。过现六行受用者，谓六识。能持者，谓..
色界
问色界何相？答诸色眼曾现见，及眼界于此增上，是色界相。眼界于此增上者，谓依色根增上力外境生故，如色界相声香味触法界相亦尔。
眼界
问眼界何相？答谓眼曾现见色，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼界相。眼曾见色者，谓能持过去识受用义以显界性。现见色者，谓能持现在识受用义以显界性，及此种子积集异熟阿赖耶识者，谓眼种子，或唯积集，为引当来眼根故。或已成熟，为生现在眼根故。此二种名眼界者眼生因..
眼及眼界
问如经中说眼及眼界，若眼亦眼界耶？设眼界亦眼耶？答或有眼非眼界，谓阿罗汉最后眼，或有眼界非眼，谓处卵?羯逻蓝时，頞部陀时，闭尸时，在母腹中若不得眼。设得已失，若生无色，异生所有眼因或有眼亦眼界谓于余位，或有无眼无眼界，谓已入无余涅槃界，及诸圣者生无色..
更互摄
更互摄者，色蕴摄几界几处，十全一少分，受蕴摄几界几处，一少分，如受蕴想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处，七界一处，眼界摄几蕴几处，色蕴少分一处全，如眼界耳鼻舌身色声香味触界亦尔。意界摄几蕴几处，一蕴一处，法界摄几蕴几处，三蕴全色蕴少分一处全，眼识界摄几蕴几处..
十八界
【十八界】 p0107瑜伽二十七卷十五页云：谓界有十八。则眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。是名为界。二解瑜伽九十六卷十三页云：又由无色意处所依，所缘，自类流转差别，当知..
二种界差别性
【二种界差别性】 p0035瑜伽九十六卷十页云：复次于诸界中，略有二种界差别性。云何为二？一者、他类差别性，二者、自类差别性。他类差别性者：谓眼界异，色界异，眼识界异，如是乃至意识界异。自类差别性者：谓即彼界或顺苦受，或顺乐受，或顺不苦不乐受。由是为缘，能..
十八界（二）
三藏法数云：十八界，界即界分，谓众生心色俱迷者故。大圣教门，开色为十界，开心为八界，令其观此色心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，轮转生死。若达此妄源，无有实体，绝名离相，则不为惑染所迷也。一、眼界 谓能见之根，名为眼界。二、耳界 谓能闻之根，名为耳界..