净土圣贤录
净土圣贤录卷八往生居士第七差摩竭迦维罗卫国城中。有释种长者子。名差摩竭。行诣佛所。白佛言。菩萨何行。疾得无上正真之道。普具三十二相。从一佛国。到一佛国。临寿终时。其心不乱。所生不堕八难之处。常知去来之事。悉成诸法。周满达事。知一切法。无所?碍。信解空..
信女
经律异相卷第三十八
经律异相卷第三十八(优婆夷部)梁沙门僧旻宝唱等集 优波斯那割肉救病比丘一 阿凡和利至心请佛库中自然皆备二 苏曼女产十卵卵成十男并其往缘三 孤母丧子遇佛慈诱厌爱得道四 妇人丧失眷属心发狂痴五 提韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解六 女人怀妊愿欲出家生子之后前..
善士女
（术语）梵语优婆夷。一译善士女，归三宝持五戒之在家信女也。
法华传记
法华经传记卷第八书写救苦第十之二 僧玄绪一 释惠道二 释昙韵三 令孤元轨四 蒋严恭五 李遗龙六 梓姚待七 李丘令八 陈行尼九 杨严恭十 不信男十一 隋客僧十二 孤山僧十三 齐仕人十四 释修德十五 齐王臣十六 并信女十七 释慧眺十八隋相州僧玄绪一僧玄绪。偏重法华。有同房..
清信女
（术语）梵语优婆夷Upāsikā，译曰信女，又曰清信女。受三归五戒具清净信心之女子也。
贤劫经
贤劫经卷第一(亦名颰陀劫三昧，晋曰贤劫定意经)西晋月氏三藏竺法护译问三昧品第一闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。终竟三岁，始初三年，悉具衣服，所化已周。着衣执钵游维耶离，与大圣众无数百千诸比丘俱，菩萨八十亿。尔时，世尊处在闲居，安然庠序从燕室兴，慧..
正法华经卷第九
正法华经卷第九西晋月氏国三藏竺法护译常被轻慢品第十九于是佛告德大势菩萨：「是故当知，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女，持斯经典，假使四部骂詈诽谤，出麁犷辞诃制止之，罪不可限。设复有人，闻是经卷受持讽诵，为他人说广解其谊，获上妙福。如斯畴类，佛所谘嗟，..
信女
（术语）梵语优婆夷，Upāsikā，翻信女。信受佛法而受三归五戒或八戒斋之女也。
信士信女
信士，梵语upāsaka，音译优婆塞，指男性佛教信徒。信女，梵语upāsikā，音译优婆夷，指女性佛教信徒。即指凡受三归、五戒，或八斋戒之在家二众。（参阅“信徒”3720） p3715
法名
为皈依佛教者所特取之名字。又作法号、法讳、戒名。即僧侣于剃度仪式举行之后，由师父另取之名字；在家者则于皈依、授戒或葬仪之时授予法名。法名系表示出家或皈依成为释迦佛之弟子，如“释某某”之“某某”即为出家法名；同时，在家者则以男女、老少之别，而在法名下附..
安位
即于丧仪结束后，收灵骨埋葬之，并安置灵牌。又作安骨。行安位佛事时之讽经，称为安位讽经，一般多讽诵大悲心陀罗尼以供养之。又安位时所讽诵之回向文，称为安位讽经回向文；如系回向于尊宿，则诵：“上来讽诵大悲心陀罗尼，所集殊勋，奉为某甲大和尚，安位次增崇真位。..
优婆夷
梵话upāsikā 之音译。又作优婆私诃、优婆斯、优波赐迦。译为清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。即亲近三宝、受三归、持五戒、施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，七众之一。增一阿含经卷三列举佛在世时以难陀难陀婆罗为优婆夷三十人之上首。南方所传巴利..
优婆夷
（术语）Upāsikā，旧称优波夷，优婆斯。新称邬婆斯迦，邬波斯迦，优波赐迦，优婆私柯。译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事三宝之义。总称受五戒之女子。四众之一。七众之一。净名疏曰：优婆夷，此云清净女。玄应音义二十一曰：邬波斯迦，或言优波赐迦，此云近..
清信女入寺法
亦名：女人入寺法行事钞·导俗化方篇：“清信女人入寺，仪式同前［清信士入寺法］。唯不得在男子上坐，形相语笑；脂粉涂面，画眉假饰；非法调戏，共相排荡，持手[打-丁+棠]人。必须摄心整容，随人教令，依次持香，一心供养。忏悔自责，生女人中，常成碍绝；于此妙法，修..
善士女
归依三宝并且受持五戒的在家信女。
清信女
受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。
优婆夷
华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
扫治佛塔等善报
子题：扫佛地得五福、不犯佛僧物等皆生不动国、弗婆提、瞿陀尼、兜率天、郁单曰、炎摩天行事钞·僧像致敬篇：“（一、无垢女经）无垢清信女问经云，未知扫佛塔地，有何善报？四相涂治，华香供养，复何福报？禅修梵行，三归五戒，复得何报？佛告女言，扫佛地得五福：一、..