业报不应思议
【业报不应思议】 p1220显扬十七卷九页云：论曰：于业报中，不应思议。修福行者、定往善趣；为恶行者，定往恶趣；不决定故。又过去世净不净业，若处若事，若因若报等，不可思议。
行者
状
【状】 p0832 瑜伽十三卷三页云：何等为状？谓于诸定临欲入时，便有此定相状先起。由此状故；彼自了知我于如是如是相定，不久当入；或复正入。彼教授师，由此状故；亦了知彼不久当入如是如是相定。二解 显扬十九卷十页云：问：云何名状？答：若有将入定者：尔时必有定相..
具神通者
【具神通者】 p0825 瑜伽六十九卷十二页云：复次诸具神通修观行者，若遇其时；便能示现；或复安住；或行他利；或于是中，能善问记。是故名为具神通者。
具见
【具见】 p0823 大毗婆沙论五十三卷七页云：问：何故随信随法行者，不名具见？答：若相续中，已具见四谛，已断四邪见者；得名具见。随信随法行者，未已具见四谛。当具见故。未已断四邪见。当已断故。不名具见。复次若相续中，已断四种无知愚暗，已起四种无漏智者；得名..
命终冷触生起差别
【命终冷触生起差别】 p0815 集论四卷七页云：修净行者，临命终位，于身下分，先起冷触。不净行者，临命终位，于身上分，先起冷触。
和敬行
【和敬行】 p0798 瑜伽八十四卷四页云：和敬行者：是其无学。由彼唯于大师正法及学处等，深恭敬故。又云：和敬行者：与六坚法而共相应。二解 法蕴足论二卷十三页云：和敬行者：谓佛弟子众，一戒一学一说一别解脱，同戒同学同说同别解脱。受具百岁所应学处，初受具者亦于..
波罗蜜多间杂染法
【波罗蜜多间杂染法】 p0792 瑜伽七十八卷十页云：世尊！何等名为波罗蜜多间杂染法？善男子！当知略由四种加行。一者、无悲加行故，二者、不如理加行故，三者、不常加行故，四者、不殷重加行故。不如理加行者：谓修行余波罗蜜多时，于余波罗蜜多、远离失坏。..
依根差别道
【依根差别道】 p0770 杂集论九卷十四页云：依根、差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别、及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定。如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。二速通者：谓利根依苦乐。..
法行
【法行】 p0755 瑜伽八十三卷七页云：言法行者：谓闻所成善法摄故。
非想非非想处解脱
【非想非非想处解脱】 p0720 如八解脱中说。二解 显扬四卷三页云：为欲证得最第一有住自在故，又为解脱彼障故；复作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想处解脱。三解 集异门论十八卷九页云：超一切无所有处，入非想非非想处具足住；是第七解脱。超一切无所有处者：..
阏伽
（术语）又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：阿伽，此云水。但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：阏伽水，此即香花之水。如意轮仪轨曰：由献阏伽香水故，行者三业清净，洗染烦恼垢。..
隐所法
（修法）密教行者上厕时所修之法。入一切秽所亦修之。法于顶上观囕字，于左右胁观长之吽字，念乌瑟沙摩明王。盖以上此尊住于不净餐食之三昧也。
优婆夷净行法门经
（经名）二卷，失译。因毗舍佉母之问，广说优婆夷之净行者。方等部之摄。
守请
（杂语）犹言内报。敕修清规曰：粥罗行者守请新人至寝堂。
十六资具
（名数）真言行者有十六资具。衣四种，处六种，食六种。衣之四种：一粪扫衣，拾人之委弃者，洗净之，以制法衣也。二毳衣，取鸟之细毛洗净之，而制衣也，行者无粪扫衣时得用之。三纳衣，种种之细片，缀纳为衣者也。四三衣，是如常。食之六种：一乞食，二次第乞食，三不作..
诸尊别行护摩秘法
（修法）真言之护摩法，有诸尊合行与诸尊别行之二，别行者，于诸尊各各修护摩供也。
诸根具足愿
（术语）弥陀四十八愿之第四十一愿也。愿念佛行者，由于佛之功德而诸根具足也。
诸行
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：诸行名五蕴。法华玄义十曰：诸行是因缘生法。
诸仙
（杂语）称婆罗门净行者。法华经序品曰：最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师。
随信行
（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者，诸利根名随法行者。..
百即百生
（术语）专修念佛之行者，百人得百人往生也。往生礼赞曰：应知若能如上念念相续毕命为期者，十即十生百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。..
出定
（术语）出禅定也。观无量寿经曰：出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。
正助杂三行
（术语）正行助行杂行之三行也。正行者，称名也。助行者，读诵，观察，礼拜，赞叹供养之四称也。杂行者，谓不入此五者之一切诸善万行。
加持念诵
（杂语）真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之为正念诵。