机水
（譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：台镜莹磨，俯应机水。
性灵
功德聚
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。浴佛功德经曰：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。赞阿弥佛偈曰：斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世..
缚底
（杂语）Patni，译曰女。性灵集八曰：心似四波之缚底。同便蒙曰：四波四波罗蜜菩萨，缚底女梵语也，亦云波帝，此云夫主。秘藏记曰：四波罗蜜为定，定门为女。
本标
（术语）本誓之标帜，即三昧耶形也。性灵集七曰：点尘身云执本标。
禅波
禅定中之妄想。若将禅定譬喻为静止不动之水，则禅定中之妄想即为波。［性灵集卷九］ p6471
识幻
（譬喻）识之不实，譬如幻化。性灵集八曰：识幻构三有狱。止观一曰：行城识幻。
双圆
（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃衍论曰：大本华严经中作如是说，其圆圆海德诸佛胜，其一切佛不能成圆圆海，劣故。性灵集六曰：双圆大我。
禅波
（譬喻）禅定譬湛然之水，妄念乱想比波。性灵集九曰：静禅波而涉，开觉华以芳。
罗门
（杂语）Brāhmaṇa，婆罗门之略。性灵集三曰：士流是日强占，罗门是岁勇进。
四上
（杂语）晨午昏及夜半之四时上堂持念也。一切仪处轨曰：三谓晨午昏，加夜半成四。性灵集二曰：四上持念，四魔请降。
点尘
（术语）尘点之数量也。对于恒沙之数而曰点尘。性灵集七曰：点尘身云，恒沙心数。
幻象
（杂名）幻化之象也。性灵集八曰：觉朝无多虎，悟日莫幻象。
心马
（譬喻）心之动乱如狂马，故曰心马。又曰心猿意马。观心论曰：心马终不调。安乐集上曰：凡夫心如野马。性灵集四曰：此思此愿常策心马。三教指归中曰：鞭心马而驰八极，油意车以戏九空。..
六行
（名数）有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚三昧经曰：大力菩萨言：云何六行？愿为说之。佛言：一者十信行，二者十住行，三者十行行，四者十回向行，五者十地行，六者等觉行。性灵集八曰：牟尼善逝，开六行于娑婆。外道之六行：一自饿外道，二投渊外道..
十识
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。性灵集卷七称之为十虑。十识有三种： (一)真如门之十识。即八识加上多一识心及一一识心。依释摩诃衍论卷二载，..
萝衣
（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。
鍐乳
（术语）喻法味之厚而云乳，即真言之法味也。性灵集六曰：同饱鍐乳之味，齐游阿之阁。
护雁
（本生）阿阇世王于过去为大王时，见群雁之慕雁王，有感于心，遂发慈心，誓不复捕雁。性灵集九曰：护雁之爱弘深。驱龙之威益猛。
觉帝
（术语）与觉王同。谓佛也。性灵集七曰：奇哉觉帝之德，异哉经王之功。
觉日
（术语）谓常住不变之日时。性灵集三曰：觉日者也本常，妄时者也代谢。大日经疏一曰：即此实相之日，圆明常住，湛若虚空。
觉山
（譬喻）譬佛之妙觉于山也。性灵集七曰：觉山妙果，不可不仰。
钟梵
（杂语）钟声梵呗也。表制集曰：时中礼忏钟梵递亏。性灵集八曰：钟梵断而亦续。
五居
（界名）五净居天也。性灵集七曰：五居足疲秣，十虑心灭休游。
菩提
【菩提】肇师云：道之极者，称曰菩提。秦无言以译之。后代诸师，皆译为道，以大论翻为佛道故。今问：如周易曰：立人之道，曰仁与义。此则儒宗仁义为道。庄子曰：虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至。此则道家以虚无为道。今释氏宗以何为道？答曰：般舟经云：诸..