径中径又径
径中径又径卷三立愿法决定门信而无愿。信即虚浮。即有愿矣。或以此生已晚。功效难期。惟求来世为人。出家修行。此意非不甚善。殊不思今世所造之业。能必来世为人乎。能必为人。仍知佛法乎。一蹉百蹉。悔之无及必。须[拚-ㄙ+ㄊ]此一生。咬定牙根。非往极乐国土不可。非此..
为人
如何为人？
秦国夫人计氏法真,大慧宗杲禅师之在家得法弟子。计氏夫人法真,自丈夫去世、寡居以来,便开始学佛,屏去纷华,常年蔬食,修习布施等有为法。她的儿子魏公亦游心祖道,并从大慧宗杲禅师参学。一日,大慧宗杲禅师派道谦禅师前来问候她的儿子魏公。魏公便挽留道谦禅师小住数日,为..
鸟雀尚且反哺，为人子女的孝道你做到了吗？
鸟雀尚且反哺，为人子女的孝道你做到了吗？在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏;第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺;第三是上品..
静波法师：为人心狠手辣会有什么后遗症？
静波法师：为人心狠手辣会有什么后遗症？“惹祸只因闲口舌”，世人为什么惹祸?喜欢说人闲话，舌头满天飞，说来说去，就有后遗症了。“祸从口出，病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人，也觉得此人确实很委屈。 我们自己往往管不住这张嘴，什么原因呢?无所事事..
毳衲
（杂名）唐裴休晚年，披毳衲，于歌姬院捧钵乞食。曰：不为俗情所染，可以说法为人。见癸辛杂识。
国宝
（杂名）行解具备堪为人师者之尊称。止观五上曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁。
佛说摩利支天陀罗尼咒经
佛说摩利支天陀罗尼咒经失译人名今附梁录如是我闻。一时婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。佛告诸比丘。..
师子座
（术语）佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。智度论七曰：是号名师子，非实师子也，佛为人中师子。佛所坐处或床或地皆名师子座，如今者国王坐处亦名师子座。探玄记三曰：总依智度论佛为人中师子，佛所坐处，或床或地皆名师子座，又坐此座说..
为人悉檀
全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴（即四悉檀），为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。［大智度论卷一］（参阅“四悉檀”1758） p5146 请勿翻制 ..
为人悉檀
（术语）四悉檀之一。具名各各为人悉檀。佛之说法，鉴众生之机根，各应其人而说之，以成就善根者。
朝打三千幕打八百
（仪式）言宗匠为人之作用，朝夕棒打学人也。碧岩六十则颂古着语曰：直铙朝打三千，幕折八百，堪作什么。
经释
（术语）佛经与师释也。佛之说法，直诵传记录者，谓之经。其经意为人师解释者，谓之释。
法命
(一)又作法身慧命。法指理体，慧指智用。以理体比喻为人之身体，智用比喻为人之寿命，故称为法身慧命，略称法命。 (二)僧伽之寿命，亦称为法命。 p3357
戒印
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：入善人聚，以戒为印。行事钞上一曰：入善人聚，要佩戒印。
五戒果报
（杂语）持五戒则得人趣之果报。文句四下曰：普曜曰：五道源来，五戒为人，十善生天。
生善悉檀
悉檀，梵语siddhānta，意译作成就、宗、理。又作为人悉檀、各各为人悉檀。四悉檀之一。即随众生之根机而说法，以增长其善根。（参阅“四悉檀”1758） p2068
五法不得授人戒
比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法；若不能如是者，则不得授人戒法。据四分律卷五十九载，比丘若具如下五法，则不得授人戒法，即：(一)无信，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，故亦不堪为人师而授人戒法。(二)无惭，比丘之心若无惭耻..
罗云忍辱经
（经名）一卷，西晋法炬译。罗云为人所打，佛广说忍辱之道。
水忏
（修法）唐悟达禅师，名知玄，懿宗咸通四年制使统教门事。一日忽有一珠隆起于左股，病甚，是为人面疮。遇异僧引水洗疮。疮愈。水忏三卷自此始。见稽古略三。
语傍人
亦名：傍人语济缘记释云：“语傍人，次列四释。初中，语谓得诃，越己即所为，余人即能秉；此约能秉得诃之人，在所为外，故云傍也。次解，即约外来随喜，望正秉僧，谓之傍人。三、中，此据比座，望诃法者，得为傍人。四、中，无别建立，但扶成初解耳。”（业疏记卷四·四..
谷山崇禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名行崇，不知何许人也。初住福州报恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禅师。雪峰之的孙也。崇谓门弟子曰：吾虽不在，未尝不为诸兄弟。若委悉报恩尝为人处。许汝出意想知解，五阴身田。若委不得，犹待报恩，开两片皮。方是为人。保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活..
杀畜生二种
戒本疏·四波罗夷法：“就畜分二。智变有胜，加害犯偷兰者，以相同人，心非重者何能害也？如世鹦鹉、鸲鹆，人有教其语者，杀未犯兰，此但为人所教，未教本非其智，故非重也。又如狐狸虎豹诸兽，旌异志怪诸传记中，变为人相，往往非一，律中举龙为首，不言余者。若知而害..
真言阿阇梨
密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。
严饰床褥
律难陀比丘。严饰床褥为人讥云。此太严丽。非比丘所宜。佛制不得过量严饰床褥。