天主
（天名）诸天之帝主也。最胜王经八曰：有王法心论，名天主教法。
天主
天王
（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。
天子魔
（天名）四魔之一，欲界第六天（即他化自在天）之天主及天民障碍佛道者。智度论五曰：四者他化自在天子魔。（中略）常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故，破他化自在天子魔。
喜见城
又名善见城，是忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山之绝顶。
梵释
梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。
梵魔
梵是指色界初禅天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天之天主，亦即魔王波旬。
帝释
忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。
忉利天
华译三十三天，为欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，居中央，他有三十二个天臣，分居忉利天之四方，连他自己的宫殿，共有三十三个天宫，所以叫做三十三天。此天一昼夜，人间已经一百年。..
八部
[出翻译名义]夫佛之垂化也。道济百灵。法之传世也。慈育万有。三乘贤圣。既肃尔以归依。八部鬼神。亦森然而翊卫。故诸经中多列八部之众也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一天天者。天然自然。乐胜身胜。清净光明。尊胜无比。故名为天。列位虽多。必以大梵帝释为..
二十诸天
[出天传]自古列十六天像。各有所主。以其有呵护之功也。增日月及娑竭龙王阎摩罗王者。谓日则破闇。月则照夜。龙则秘藏法宝。阎摩则掌于幽冥。故加此四天。通为二十天也。一梵天王梵。梵语具云梵囕摩。华言离欲。又云清净。谓此天王。身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以..
女有五障
[出法华经]法华经中。谓舍利弗不知龙女是大乘根器。宿习圆因而得成佛。以为例同报障女流。故说女人有五种障也。然说此五障者。欲令女人知有此障。即当发菩提心。行大乘行。早求解脱也。一不得作梵天王谓梵天因中修持戒善。得获胜报而为天王。若女人身器欲染。则不得作梵..
乾闼婆
【乾闼婆】或犍陀罗。净名疏：此云香阴，亦云陵空之神。不啖酒肉，唯香资阴，是天主幢倒乐神，在须弥南金刚窟住。什曰：天乐神也。处地十宝山中。天欲作乐时，此神身有异相出，然后上天。新云寻香行。应法师云嗅香。..
十八生处
谓修四禅定所生之色界十八天处。又作十八天。即：(一)初禅三天：(1)梵众天，梵者，净之意。谓此天无染欲，乃初禅天主之民众。(2)梵辅天，谓此天为初禅天主之辅佐臣僚。(3)大梵天，谓此天为初禅天之主，梵名尸弃，主领三千大千世界。(二)二禅三天：(1)少光天，谓此天光明..
八方天
指主宰八方之护法神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毗沙门天主北方、风天主西北方。大日经疏卷五（大三九．六三○下）：“行者应知护方八位，凡所造作漫荼罗，随此而转，东方..
二十诸天
天台宗寺院供奉之诸神。据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。即：(一)梵天王，统领梵众，主大千世界。(二)帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主。(三)毗沙门天王，即多闻天，为北方天王。(四)..
律藏教兴所由
子题：律藏胜密不许余众读诵、佛所立教增道损生、天主、色天主、欲天主、人王、有教戒本疏·教兴所由：“教兴者。（一，通叙戒学）（一、正示）（一、约圣意以明教本）斯乃大圣降临，创开化本；将欲拯拔诸有，同登彼岸；为道制戒，本非世福。（二、约对治以明相须）然烦..
魔
梵语魔罗的简称，华译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，即能害人性命和干扰障碍人们修道的恶魔，欲界第六天之天主即是魔王，其眷属为魔民。
天子魔
指障碍佛道的欲界第六天（即他化自在天）之天主和天民。四魔之一。
天王
欲界六天中最低一层天，在须弥山半腰之四方，有天主四人，叫做四天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
大梵天
梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。
魔
魔梵语魔罗之略，译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人。智度论曰：除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。
报分
人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。一、色界天 （一）初禅三天一、梵众天 梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。楞严经云：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲。若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应..