枣柏大士
(人名)李长者通玄在则天朝,会华严经新译八十卷成,持至太原,寓高仙奴家,日食十枣,柏叶饼一枚,后人号为枣柏大士。
(人名)李长者通玄在则天朝,会华严经新译八十卷成,持至太原,寓高仙奴家,日食十枣,柏叶饼一枚,后人号为枣柏大士。
集沙门不应拜俗等事序太原王隐客字少微撰若夫鸡浑起一龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。端宸肃扆。题尊玉宇之中。班屣漂裾。光佐璿逵之右。洪猷仅于礼乐。秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊。乘鼋控鲤之英。窒慾蟺姿茹丹。菌于秘洞。休粮蜕影。吸青露于神丘。终惊迅..
释氏稽古略序吴兴有大比丘。曰宝洲岸公。博学通古今。甞考释氏事实上下数千载。年经而国纬着书一编。曰稽古手鉴。既又以为未备。复因其旧辑而广之为稽古略。至正十四年秋九月。太原刘尧辅为之持其书。请于余为序以冠其编首。因取而阅之。盖自有佛以来。凡名师大德之行业..
尼羯磨卷中(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集摄物篇第十摄时现前施法(律言:自今已去,不应于一切时春夏冬求索夏衣;又不应此处安居,余处受夏衣分。又有在异住处结夏安居已,复于余处住,彼不知何处取安居物?佛言:「听住日多处取。若二处俱等,听各取半。」又云:众..
僧羯磨卷下(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集治人篇第十三与呵责羯磨法(桉律有二法,僧应与作呵责羯磨:非法说法、法说非法,乃至说、不说亦如是;乃至举羯磨亦如是。复有三事,僧应与作呵责羯磨:谓破戒、破见、破威仪;乃至举羯磨亦如是。复有比丘憙共斗诤,共相骂詈..
(术语)通天之路也。五灯会元七(太原孚章)曰:鼓山赴大王请,雪峰门送。(中略)趁至中路,便问师兄向什么处?山曰:九重城里去。师曰:忽遇三军围绕时如何?山曰:他宗自有通霄路。..
(一)位于陕西长安。初,唐帝室自念起自太原,为报地恩,于扬州、荆南、太原及两京造寺五所,皆称为太原寺。武后时重修之,改西京太原寺为魏国西寺,东京者为大福先寺,又改魏国西寺为崇福寺,神楷法师曾于寺中大宏摄大乘论、俱舍论等,遂成法相宗道场。后太原之太原寺亦..
禅宗公案名。孚公,即唐末五代雪峰义存禅师之法嗣,世称太原孚上座。五灯会元卷七太原孚上座章(卍续一三八·一三五上):“太原孚上座,(中略)峰一日见师,乃指日示之,师摇手而出。峰曰:‘汝不肯我那?’师曰:‘和尚摇头,某甲摆尾,甚么处是不肯?’峰曰:‘到处..
梵名ī?vara。意译自在。南朝译经家。西域人。善通三藏,明解四阿含。刘宋元嘉三年(426)东游彭城,为北徐州刺史太原王仲德译杂阿毗昙心论,然至择品即中辍,凡十卷;八年,由求那跋摩续译,补足为十三卷。[梁高僧传卷三、出三藏记集卷二、开元释教录卷十五] p2157 ..
(562~615)隋代僧。太原(山西)介休人,俗姓宋。自幼聪慧,通晓经史大义。出家后,博览三藏,深解佛法玄旨,住于西京慈门寺,服膺信行之三阶教。在信行、僧邕二公相继迁化后,济乃领其徒众,内辟臆说异论,外拒官吏擅扰,数遇艰险而不改其志,三阶教遂赖以传续。大业..
(699~759)唐代太原祁(山西)人。字摩诘。生时,其母梦维摩入室,故以为名。开元九年(721)举进士,累官左拾遗给事中。后任监察御史,迁尚书右丞。归隐后,时共高僧游,与处士裴迪等日谈经典,不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师,并从之参禅。其诗精致巧妙,颇具禅味,..
(?~1289)宋末曹洞宗僧。太原(山西)汾州阳城人,俗姓魏。字崧山。少即颖悟过人,笃好宗乘,礼本乡智禅师剃发受业,潜心禅修,倾慕别传之法,遂辞师游学,经太行入东鲁,初习教乘于演三藏、德律师之法席;复参临济宗之雪峰恒,参请累年,得蒙授记;次参曹洞宗太原深..
(613~687)唐代僧。梵名Divākara,音译地婆诃罗。中印度人。广通三藏,兼善五明。高宗仪凤(676~678)初年至唐,介绍印度中观派之新学说,就鸠摩罗什以来之三论而言,称新三论。至武后垂拱年间,共译出华严经入法界品、佛顶最胜陀罗尼经、大乘显识经等十八部,三十..
唐初,于长安、洛阳、太原、荆州、扬州等地置五所太原寺。长安之太原寺,乃咸亨元年(670)则天武后外氏侍中观国公杨恭仁舍故宅所建者,后经重修,改名魏国西寺。载初元年(690),复改名崇福寺。菩提流志与般若三藏分别于该寺译出大宝积经及四十华严经,智升之开元释教..
(一)即天龙山。位于山西省太原县境。以石窟闻名于世。(参阅“天龙山”1368、“石窟”2118) (二)谓诸天与龙神等八部众。法华经序品(大九·三上):“天龙恭敬,不以为喜。”(参阅“天龙八部”1368) p1367 ..
鬻,出售;度,度牒。为政府出售度牒之弊制。唐朝时禁止私自出家,而设有试经度僧制度,合法出家者由祠部发给度牒。天宝十四年(755),安禄山叛乱,军费增加,为增财政收入,遂派员至太原收取度僧尼道士之纳款,仅十天即得钱百万缗,故翌年又再度前往收赀。然据资治通..
太原孚上座,初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪,因往听讲。至三因佛性,三德法身,广谈法身妙理,禅者失笑。师讲罢,请禅者吃茶。白曰:「某甲素志狭劣,依文解义,适蒙见笑,且望见教。」禅者曰:「实笑座主不识法身。」师曰:「如此解说,何处不是?」曰:「请座主..
太原海湖禅师,因有人请灌顶三藏,供养敷坐讫,师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰:「和尚甚么年行道?」师曰:「座主近前来!」涉近前,师曰:「只如憍陈如是甚么年行道?」涉茫然。师喝曰:「这尿床鬼!」问:「和尚院内人何太少,定水院人何太多?」师曰:「草深多野鹿..
Fazang唐代僧人。华严宗实际创宗者,宗内称为三祖。本康居国人,其祖父侨居长安,以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨,听讲《华严经》,得其嫡传。高宗咸亨元年(670),荣国夫人杨氏死,武后施宅为太原寺,度僧以树福田。于是同学道成、薄尘及京城其他大..
释息尘。姓杨氏。并州人也。父迁贸有无营利而已。其母氏尝梦人服装伟丽称寄宵宿。便觉娠妊。生而有异童稚不群。每闻钟呗之音凝神侧耳。年方十二因梦金人瑰奇之状。引之入精庐。明旦告白二亲恳求出家。未允之前泣而不食。父母悯其天然情何厌塞。遂曲顺之。即投草堂院从师..
释文爽。不详姓氏何许人也。早解尘缨抉开爱网。从师问道。天然不睡。纵困惫之极亦唯趺坐。此行长坐头陀也。后独栖丘陇间。霖雨浃旬旁无童侍。有蛇入爽手中蟠屈。时有人召斋。彼怪至时不赴。主重来请。见蛇惊惧失声。蛇乃徐徐而下。固命往食。爽辞过中不食。终夕翌日有狼..
释怀玉。姓许。并州人也。少而警利日览千言。早露锋芒迥拔侪类。及其长也戒节逾峻梵场龟鉴。志在修葺无间彼此。夏墟寺宇。经有阙而必补。像有雕而遍修。三任纪纲特有崇建。仍校雠大藏经二十余本。祁寒盛暑不废晨暮。增饰净土院。兴事任力转加殊丽。代宗嘉之。委为灌顶道..
释崇政。侯姓。本府人也。幼龄敏达。固愿出家。诵经通一千余纸。耆宿叹赏谓之为经藏焉。神气沉约仪容整丽。秀眉广目挺志高奇。虽通群籍所精者俱舍论。相国王公缙躬请政宣讲。于时谈丛发秀美曲流音。属听无厌。虽移辰历晷谓如食顷焉。其剖判尤长。无得形似矣。代宗皇帝下..
释慧警。姓张氏。祁人也。少而聪悟襁褓能言。二亲鞠爱。邻党号为奇童。属新译大云经。经中有悬记女主之文。天后感斯圣莂。酷重此经。警方三岁有教其诵通。其含嚼纡郁调致天然也。遂彻九重乃诏讽之。帝大悦抚其顶。敕授紫袈裟一副。后因出家。气貌刚介学处坚固充本寺上座..