云门六不收
（公案）僧问云门：如何是法身？门云：六不收。见碧岩四十七则，种电钞五。
四十七
智相三昧
（术语）生真实智慧之三昧也。智度论四十七曰：得此三昧，见一切诸三昧中，有真实禅慧相。
无尽三昧
（术语）百八三昧之一。知无尽法（即无为法）之禅定也。智度论四十七曰：无尽三昧者，得此三昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中有纳息第二之一欲有相续最初得几业所生根如是等章及解章义。既领会已。当广分别。然有声目多义。如前广说。此中说续众同分有情数五蕴名有。相续有五。亦如前说。此中依二相续作论。谓中..
无住三昧
（术语）百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰：无住三昧者，是三昧名无作三昧。住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。
无去三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：得此三昧，不见一切法来去相。
无等等三昧
（术语）观一切众生等于无等之佛之禅定也。智度论四十七曰：无等等三昧者，得此三昧，观一切众生皆如佛，观一切法皆同佛法。
荏
（人名）古圣王之名。增一阿含经四十七曰：圣王名荏。经注曰：荏，晋言大眴，音如锦反。
师子诸传说
（杂语）野狐领师子攻敌。及师子先吼，野狐自象堕而死。见止观辅行五。师子王欲为猕猴舍身。见大集经三，经律异相四十七。师子食象哽死。木雀援之苏息，后忘恩不报，因拔一目。见菩萨璎珞经九，经律异相四十七。师子有二子，为猎者所杀，同生于长者家，出家得道。见十诵..
逆顺三昧
（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：得此三昧，于诸法中逆顺自在。
迷倒
迷惑而颠倒事理之谓。八十华严经卷四十九（大一○·二六一中）：“菩萨离迷倒，心净常相续。”［有部毗奈耶卷四十七］ p4331
迷倒
（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：菩萨离迷倒。有部毗奈耶四十七曰：遂使心迷倒。释门归敬仪上曰：识心迷倒，三毒常缠。
散疑三昧
（术语）离一切疑结之定心也。见智度论四十七。
威德三昧
（术语）百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰：威德三昧者，菩萨得此三昧，威德庄严。
灭憎爱三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：灭憎爱三昧者，得是三昧。以喜法中不生爱，可恶法中不生瞋。
陀罗尼三昧
（术语）Dhāraṇisamādhi，发无量陀罗尼之禅定名。智度论四十七曰：得是三昧力故，闻持等诸陀罗尼皆自然得。
钵罗肾禳
（杂语）Prajā，译曰智慧。见慧琳音义四十七。
伽车提
（杂名）Gacchati，译曰去。智度论四十七曰：若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。
妙华三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙华三昧者，如树华敷开令树严饰，得此三昧。诸三昧中开诸功德华，以自庄严。
妙行三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙行三昧者，即是毕竟空相应三昧。乃至不见不二相，一切戏论不能破。
字母
又作悉昙字数。指悉昙（梵siddhāj）之摩多（梵 mātrkā，意译作母、韵）与体文（梵 vyajana，意译作子音）。此为生诸字之母，故称为字母。关于字母之数，诸说不同，大唐西域记卷二总为四十七字，即以悉昙字记之十六母音中，删除最后二字（aj, ah），余十四音；三十五..
爱语自性
【爱语自性】 p1204瑜伽四十七卷一页云：爱语自性、谓如前说，若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。
菩萨增上意乐
【菩萨增上意乐】 p1130瑜伽四十七卷十页云：当知此中净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解印解决定；是名菩萨增上意乐。余如瑜伽四十七卷九页至十三页说。
忍水
（术语）譬忍德之深广似水。大集经四十七曰：忍辱如大地，忍水常盈满。