悉地
梵siddhi，西藏语grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。据大日经疏卷十五载，完成正觉之阶位，称为无上悉地；达于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五..
是指
慧广法师：为什么修行要远离恶友？恶友是指生了病的孩子吗？
善士问：师父，为什么我们修行要远离恶友呢？那些恶友，难道不是生了病的孩子吗？也需要我们去帮助啊！请师父慈悲开示。慧广法师答：我们也可以把恶友看成是生了病的孩子，也需要别人的帮助，但是当你没有足够的智慧时，你对他们的帮助不仅起不了任何作用，还会变成一种..
长寿佛是指谁？阿弥陀佛
长寿佛是指谁？阿弥陀佛仁山法师：长寿佛是指谁？阿弥陀佛仁山法师：长寿佛是指谁？阿弥陀佛（文字版）念一句阿弥陀佛，我们心里面就有一道光。那个光是什么？就是正念。阿弥陀佛这个念头生起来，就是一股能量，正能量，正念的能量。它是什么意思呢？这个能量具备什么内..
新妇子禅师
（杂语）是指恶知识之柔弱而言也。妇人始嫁，即艳容而取媚于夫，是恐违夫之意，趁出而不能为家之主宰也。临济录曰：若似新妇子禅师，便即怕趁出院，不与饭吃不安不乐。
色即是空
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。梵Rūpaniśūnyatā。..
缠缚
是指一切的烦恼，因烦恼能缠缚众生于三界六道之中，不得出离。
跏坐
把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种，全跏是两足放在两腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏跌坐，是指全跏坐。
菩提
华译为觉，是指能觉知法性的智慧说的，也就是断尽烦恼的人的大智慧。旧译为道，是通往真理的道路的意思。
理智
1、理是指所观察的道理，智是指能观察的智能，理与智合一，便叫做觉悟。2、有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。
淫
十恶之一，即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫，但在八戒里就无正邪的分别，一切淫事，都在严禁之列。
梵天
1、色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，此梵天与外道所说的梵天不同。2、总称色界之诸天。..
梵魔
梵是指色界初禅天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天之天主，亦即魔王波旬。
救世阐提
阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业，不为自身成佛著想的大菩萨，这种大菩萨又名大悲阐提。
诸上善人
许多上等的善人，通常是指等觉菩萨。
爱见大悲
自己虽未断烦恼，却运用大悲去救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。
爱见
1、贪爱的见解。2、爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：烦恼有二种，一属爱，二属见。
前佛后佛
前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
变化
转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力，能变化出种种的事物。
明达
明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。
圆修
1、在天台圆教，是指同时兼修空假中三观。2、圆满修习六度万行。
顺化
又叫做顺世，就是顺世道而死化的意思，通常是指僧人去世。
知苦断集
苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报；集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。
知法
在显教是指能了知各种经典意义的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。
依报随正报转
依报是指环境，正报是指人心，当人心改恶向善时，则所生活的环境，也会随之而获得改善。