佛说罪福报应经
闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟，从神室出，往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类，高二十里，枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛，食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之，众病皆除，眼目精明。佛坐树下。时..
善哉
娑度
（杂语）Sādhu，译曰善。或曰善哉。有部百一羯磨一曰：娑度，译为善。寄归传一曰：辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴莫陀Anumodana，娑度，即事目善哉。阿奴谟陀，译为随喜。善见律三曰：众僧唱萨。玄应音义十六曰：唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。..
娑度
梵语sādhu。译作善、善哉。为契合己意时所作之惊叹语。又为持戒作法、挨拶问答时所用之辞。［有部百一羯磨卷一、南海寄归内法传卷一］ p4077
金刚喜菩萨
金刚喜，梵名Vajra-sādhu，音译嚩日啰娑度。西藏名 Rab-tu-dgah-bahi rgyal-po，意为欢喜王。系密教金刚界三十七尊中，东方四亲近之第四。乃居于东方月轮中阿閦如来后方之菩萨。又作金刚称菩萨、金刚善哉菩萨、欢喜王菩萨。别名摩诃悦意菩萨、妙萨埵上首菩萨、金刚首菩..
波卑椽
（异类）旧称波旬。大宝积经二十八曰：善哉波卑椽。可洪音义二曰：波卑椽，下以绢反。或云波卑夜，此云恶者。
受持法华
（杂语）谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰：佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，（中略）百千种供养者。
慧门十六尊
（名数）金刚界羯磨会三十七尊中，司智慧之德之十六大菩萨。金刚萨埵，金刚爱，金刚善哉，金刚宝，金刚光，金刚幢，金刚笑，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚护，金刚牙，金刚拳之诸尊是也。..
金刚喜菩萨
（术语）Vajrasādhu，金刚界曼陀罗第一成身会中东方五月轮之五尊中，位于阿閦如来后方之菩萨名。司欢喜之德。秘藏记末曰：金刚喜菩萨，肉色，二手当胸拳。圣位经曰：毗卢遮那佛于内心证得金刚善哉自受用故，（中略）成金刚善哉菩萨菩萨形，住阿閦如来后边月轮。..
根律仪与根不律仪
【根律仪与根不律仪】 p0923 大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？有作是说：根律仪、以念正知为自性。根不律仪、以忘念不正知为自性。云何知然？经为量故。如契经说：时有天神告苾刍曰：苾刍苾刍，莫生疮疣。苾刍答曰我当覆之。天复..
沩山业识
（公案）沩山问仰山：忽有人问一切众生但有业识，茫茫无本可据，子作么生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回头，乃云：是甚么。待伊拟议向道，非唯业识茫茫，亦乃无本可据。沩云善哉！见从容录三十七则。..
多宝塔
（堂塔）释迦佛于灵鹫山说法华经，既终迹门三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现于空中，塔中发声赞叹释迦，证明法华，法华经见宝塔品曰：尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔..
拥护
扶持守护之意。指佛教之外护者守护佛、法、僧三宝等。据七佛经载，毗婆尸佛自兜率天降临阎浮提时，有四大天子，具足威德，身被甲胄，手执弓刀，拥护菩萨，不使人非人等侵害之。法华经卷七陀罗尼品（大九·五八下）：“时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：‘善哉！善哉！药王！汝..
竖敌
又作立敌。指立者（立论者）与敌者（问难者）。即于议论会中成立自义者称为立者，反对而问难者，称为敌者。根本说一切有部毗奈耶卷九（大二三·六七一中）：“王曰：‘善哉大师！颇能对我与婆罗门共相问难不？’答曰：‘我能。’王敕臣曰：‘卿今宜可严饰论场，立敌两朋..
平等大慧
指唯有一乘之佛慧；即佛宣说法华经之实智，此智亦为诸佛之实智。盖以此智能证平等之理性，故称平等；又以众生皆可齐得此智慧，故称平等。法华经见宝塔品（大九·三二中）：“尔时宝塔中出大音声叹言：‘善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经，..
善哉
【善哉】 p1136瑜伽八十三卷九页云：言善哉者；是诸圣贤称赞事故。
默然
（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字..
平等大慧
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。法华科注四曰：平等有二：一者法等，即中..
聂那比伐姆沙
巴利名ānābhivajsa。缅甸僧。属通肩派（巴Pārupana，又作全缠派），为孟云王（Bodawpaya, 1782～1819 在位）之家僧。当时缅甸佛教界，对于上衣穿着之法，形成通肩派与偏袒派（巴Ekajsika）对立之局面，待孟云王即位，师乃受王命诠议两派，而断定偏袒派之主张并无经典..
不二法门
（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓..
大雄
梵语 mahā-vīra。为伟大之英雄之意。为佛之德号。因佛具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。法华经从地踊出品（大九·四○中）：“善哉！善哉！大雄世尊。”我国寺院大殿之供奉佛陀者，即称大雄宝殿。此外，耆那教之教主筏驮摩那（梵 Vardhamāna），亦被其教徒尊为大雄..
总空性相
【总空性相】 p1402瑜伽七十七卷十三页云：世尊！此中何等空是总空性相？若诸菩萨，了知是已；无有失坏。于空性相，离增上慢。尔时世尊叹慈氏菩萨曰：善哉善哉；善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨，于空性相，无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨，于空性相，..
护持法者为诸佛大檀越
行事钞·导俗化方篇：“大集云，无量众生白佛，护持法故；佛赞言，善哉诸大檀越。”资持记释云：“以佛赞故，经云，若有人能护持法，当知是人，乃是十方诸佛大檀越也。”（事钞记卷三九·二·一五）..
大雄
（术语）佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰：善哉善哉大雄世尊。同授记品曰：大雄猛世尊，诸释之法王。
三契
（仪式）三唱伽陀也。行事钞下三曰：围绕三匝，呗赞三契。资持记下三之四曰：三契，契犹遍也。大藏法数十六曰：婆沙亿耳尊者以三契声颂所解法，佛言：善哉！音义云：契者一节一科。..