五事真俗分别
【五事真俗分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。问：名、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由三因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。三、言说所依故。问：分别、当言世..
清净
五事三性分别
【五事三性分别】 p0277瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几善？几不善？几无记？答：相及分别、通三种。名、唯无记。真如、唯善。清净善巧所缘义故；非能摄生可爱果相义故。正智、唯善。..
不信
【不信】 p0316瑜伽六十二卷一页云：云何不信？谓于佛法僧，心不清净；于苦集灭道，生不顺解。二解显扬一卷九页云：不信者：谓于有体、有德、有能，心不净信为体。障信为业。乃至增长不信为业。如经说。若人不住不净信心；终无退失所有善法。乃至广说。三解杂集论一卷十..
五种譬喻事
【五种譬喻事】 p0268瑜伽六十九卷八页云：复次毗奈耶中，略有五种能显法义诸譬喻事。一、本生事。二、本事事。三、影像事。四、假合事。五、譬喻事。本生事者：谓说前生菩萨行事。本事事者：谓说前世诸相应事。影像事者：谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。..
五力
【五力】 p0255瑜伽二十九卷九页云：若复了知前后所证而有差别；随此、能于后后所证出世间法，深生胜解，深生净信。此清净信，难伏义故；说名信力。问：谁不能伏？答：此清净信，若天若魔若诸沙门若婆罗门若余世间，无有如法能引夺者。诸烦恼缠，亦不能屈。故名难伏。此..
五通
【五通】 p0255瑜伽三十三卷十五页云：复次依止静虑，发五通等。云何能发？谓静虑者，已得根本清净静虑；即以如是清净静虑，为所依止，于五通增上正法，听闻受持，令善究竟。谓于神境通，宿住通，天耳通，死生智通，心差别通等，作意思惟。复由定地所起作意，了知于义，..
大我阿世耶
【大我阿世耶】 p0242显扬三卷九页云：大我阿世耶者：谓诸菩萨由得自他平等解故，为诸有情，皆得解脱，清净信欲。
五种师所作事
【五种师所作事】 p0275瑜伽八十六卷二十页云：复次大师于诸声闻，略有五种师所作事。一者、正折伏。二者、正摄受。三者、正诃责。四者、正说杂染。五者、正说清净。
五种现法涅槃
【五种现法涅槃】 p0272瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚着摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见，立如是论：若有离欲恶不善法；于初静虑，..
五现涅槃论
【五现涅槃论】 p0270大毗婆沙论二百卷十二页云：五现法涅槃论者，谓外道执：若于现在，我受安乐；名得涅槃。若我有苦；尔时不名得涅槃者。不安乐故。初作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现受用妙五欲乐，尔时名得现法涅槃。第二、能见诸欲过失。彼作是念：欲所生乐..
五事次第
【五事次第】 p0265瑜伽七十三卷十二页云：问：如是五事，何缘最初，建立其相，乃至最后，建立正智？答：若无其事；施设于名，不应道理。故此次第，施设于名。由此名故，施设自性，施设差别。故此次第，施设分别。由分别故；或分别相，或分别名，或俱分别。由此三法，显..
宝现观
【宝现观】 p1457杂集论十三卷十四页云：宝现观者：谓于佛证净，于法证净，于僧证净。由佛圣弟子、于三宝所，已得决定证清净信。谓薄伽梵、是真正等觉者；法毗奈耶，是真善妙说；圣弟子众、是真净行者。..
离欲邪行者相
【离欲邪行者相】 p1429瑜伽八卷十五页云：谓翻欲邪行中诸梵行者者：此是总句。当知此由三种清净，而得清净。一、时分清净，二、他信清净，三、正行清净。尽寿行故久远行故者：此显时分清净。诤处雪故，名清。无违越故，名净。此二总显他信清净。此中或有清而非净，应作..
杂染界生声闻
【杂染界生声闻】 p1414瑜伽六十七卷六页云：若有声闻所生世界，其中多有众苦可得。容有五浊。所谓寿浊，乃至有情浊。是名杂染界生声闻。与此相违，当知即是清净界生声闻。
已清净补特伽罗
【已清净补特伽罗】 p0230谓与末清净补特伽罗相违，应知其相。
五事胜劣分别
【五事胜劣分别】 p0276瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几劣？几胜？答：三、通二种。真如、唯胜。清净所缘义故；非从下劣胜进相义故。正智、唯胜。真如为所行义故。
五种非殊特法
【五种非殊特法】 p0276显扬八卷四页云：非殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法，成就显现。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为己乐。是故菩萨恒遍受行利他因苦。是名第一非殊特法。又诸菩萨、虽善了..
已生
【已生】 p0228集论二卷六页云：云何已生？几是已生？为何义故，观已生耶？谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非常我故，观察已生。又有二十四种已生。谓最初已生，相续已生，长养已生，依止已生，转变已生，成熟已生，退堕已生，胜进已生，清净已生，不..
三业能引增上生决定胜分别
【三业能引增上生决定胜分别】 p0225显扬七卷六页云：能引增上决定胜分别者：谓增上戒学，增上心学，能引清净地及清净增上生。增上慧学，能引出世决定胜德。
三种自性与三种无自性性
【三种自性与三种无自性性】 p0224瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无自性。非自然有性故。非清净所缘性故。唯由..
三事观察一切杂染清净
【三事观察一切杂染清净】 p0223瑜伽八十五卷十二页云：云何由三种事，观察一切杂染清净？一者、于诸行中，观察杂染因缘。谓观彼爱味，为爱味故。二者、于诸行中，观察清净因缘。谓观彼过患，为过患故。三者、于诸行中，观察清净。谓观彼出离，为出离故。如是一切，总略..
三自性与相等五法相摄
【三自性与相等五法相摄】 p0223瑜伽七十四卷一页云：问：三种自性，相等五法，初自性，五法中几所摄？答：都非所摄。问：第二自性，几所摄？答：四所摄。问：第三自性，几所摄？答：一所摄。问：若依他起自性，亦正智所摄；何故前说依他起自性，缘遍计所执自性执，应可..
三种杂染除灭说为清净
【三种杂染除灭说为清净】 p0222辩中边论下卷十三页云：杂染有三。谓烦恼杂染，业杂染，生杂染。烦恼杂染，复有三种。一、诸见。二、贪瞋痴相。三、后有愿。此能对治，谓空智，无相智，无愿智。业杂染，谓所作善恶业。此能对治，谓不作智。生杂染有三种。一、后有生。二..
三界有十二种相差别
【三界有十二种相差别】 p0221显扬十八卷十六页云：论曰：当知欲色无色三界，有十二种相差别。一、多种差别。此复六种，应知。谓多种所依，多种相貌，多种处所，多种境界，多种烦恼，多种作意。二、趣差别。三、苦、乐、不苦不乐，俱行差别。四、有难无难差别。谓欲界、..