一乘海
譬喻一乘之教法如海。善导之观经疏玄义分，判观无量寿经时，亦有“菩萨藏顿教一乘海”之说。（参阅“誓愿一乘”5930） p61
菩萨
七相怜愍
据菩萨善戒经卷八如法住定心品载，菩萨于诸有情起七相怜愍，即：(一)无畏怜愍，指菩萨于诸有情，以无畏力，起怜愍心，随顺众生身、语、意三业，利益安乐。(二)真实怜愍，非烦恼爱故，菩萨于诸有情，如法怜愍，利益一切，而终不以非法、非律、非贤善行劝化有情，乖违于理..
七夜待
全称七夜待大事。于每月十七至二十三日中，以七夜之月各配以六观世音及大势至菩萨，每夜住各尊之三昧而礼拜，祈诸愿成就。十七日为千手观音、十八日正观音、十九日马头观音、二十日十一面观音、二十一日准胝观音、二十二日如意轮观音、二十三日大势至菩萨。类此之修法，..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
凡四卷。失译。乃属于杂部密教之密部经典之一。 又作七佛神咒经、七佛八菩萨大陀罗尼神咒经、七佛十一菩萨陀罗尼经、七佛所说神咒经、广济众生神咒。收于大正藏第二十一册。本经可视为后世纯密教之根源。（参阅“七佛八菩萨”96） p96 ..
七佛八菩萨
出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。（参阅“七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经”96） p96 ..
七地沈空难
谓十地中第七远行地之菩萨，住于无相观，上不求菩提，下不度众生，沈于一切空寂之理，而不能起六度事行。此为此土菩萨沈空之难，若往生安乐净土，则能免此难。［大智度论卷十、往生论注卷下、往生论注翼解卷七、往生论注显深义记卷五］ p95 ..
七地
由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。(一)种性地，乃佛道之因种成就不坏。(二)解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为..
七方便
(一)声闻入见道以前之七位。又称七方便位、七贤、七贤位、七加行位。分别为：五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。（参阅“七贤”120） (二)天台宗涉于诸教立有二种。(一)依药草喻品三草二木之意而立者，谓人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘及藏教、通..
一阐提
梵语icchantika 或 ecchantika 之音译。又作一阐底迦、一颠迦、一阐提柯、阐提。另有阿颠底迦、阿阐提或阿阐底迦等词，当为一阐提同类语之讹音。此语原意为“正有欲求之人”，故译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种，即指断绝一切善根、无法成佛者。入楞伽..
一默
默者无言之意。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理，故维摩经卷中三十二菩萨各说不二法门后，文殊师利问维摩“何等是菩萨入不二法门”，时维摩默然无言。文殊叹道（大一四·五五一下）：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”此即以无言遣言，正谏实相之意，..
一髻罗刹
梵名 Ekajatā-raksah。全称一髻罗刹王菩萨。此菩萨列位于密教胎藏界曼荼罗苏悉地院之南端。密号电雷金刚。种子为（迦）或 （翳）。以不二之一智现忿怒形，降伏烦恼，故得此名。若人受持此菩萨真言，能摧碎天魔、恶药叉、罗刹斯、毒恶鬼神、及一切疫病、水火、盗贼等害..
一名四实
名与实为事物一体之两面。先陀婆即一名；水、盐、器、马即四实。南本涅槃经卷九，迦叶菩萨赞言如来微密之教难以得知，唯有智者始能了知甚深佛法。譬如大王告诸群臣：“先陀婆来！”有智之臣善知此名，若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣知王意，即以水奉之。索盐、器、马..
一生补处菩萨最胜大三昧耶像
又作慈生三昧耶像。为三十臂之弥勒菩萨。身呈金色，头戴五智宝冠，容貌慈和，三十手各执宝物。［觉禅钞、慈氏念诵法卷上］ p31
一生补处
梵语eka-jāti-pratibaddha。原为“最后之轮回者”之义。谓经过此生，来生定可在世间成佛。略称补处。即指菩萨之最高位─等觉菩萨。一般皆称弥勒为一生补处之菩萨。据弥勒上生经等记载，弥勒菩萨现居于兜率天，待此生尽，则下生于人间，以补释迦之佛位。此词又作一生所..
一生
(一)一生者，谓等觉菩萨无明之惑未尽，尚有一番变易生死，过此一生，即登妙觉果佛之位，所以等觉菩萨称为一生补处。 (二)谓善财童子一生之内圆成佛果，故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫乃能满足菩萨行愿，此长者子于一生内能净佛土，能化众生，故称一生。［华严..
一心称名
乃专注一心，称念佛菩萨之名号。法华经普门品（大九·五六下）：“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” p26
一心三惑
又作同体三惑。三惑又作三障，天台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑等三种，此三者之惑障粗细虽有不同，然本体实为一。因于一心之中，具有此三惑，故须修三观以断三惑。此三惑即：(一)见思惑，指迷于三世之道理（见惑），与迷于现在之事象（思惑），两者并称见思惑。..
一切禅
乃九种大乘禅之一。指能自行化他，具足一切功德之禅定。分为世间、出世间二种。此二种又随其所应，各有三种，即：(一)现法乐住禅，谓菩萨之禅定远离一切妄想，身心止息。(二)出生三昧功德禅，谓菩萨之禅定出生种种不可思议无量无边之十力种性所摄之三昧，而入于一切无碍..
一念相应
有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二·五七六中）：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远..
一念一时遍至佛会利益群生庄严
极乐净土二十九种庄严之一。此乃天亲净土论中所立，系菩萨四种正修行功德庄严成就之一。净土论（大二六·二三一上）：“无垢庄严光，一念及一时；普照诸佛会，利益诸群生。”意即菩萨之应化身，于一切时不前不后，一心一念，放大光明，能遍至十方世界，教化众生，所作种..
一百八名陀罗尼经
全一卷。乃说多罗法之杂密经。又称圣多罗一百八名经、圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经。宋代法天译。现收于大正藏第二十册。本经内容系记多罗大菩萨说陀罗尼法，天、人、夜叉、乾闼婆等闻之皆生怖畏。时自在天王说咒，赞叹多罗菩萨一百八名。多罗菩萨照十方国土，为自在天王..
一字佛顶轮王经
梵名Ekāksara-buddhosnīsa-cakra-rāja-sūtra。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场，应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王相，说一字顶轮王咒，时大千世界震动，观音、金刚主二菩萨闷..
一字佛顶真言与佛眼真言
佛应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，而说一字佛顶轮王咒“娜莫（归命）缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者）勃琳[合*牛]（种子）”之真言。此咒具大威德神力，一切如来安住最胜三摩地，所有一切诸大菩萨无能超越，若于所在处持此佛顶咒者，足令五百由缮那世间出世间一切咒王悉..
一字文殊法
密教修法中，以一字文殊菩萨为本尊，以 （?rhyij，齿[口*临]）或 （trhyīj，体哩呬淫）一字为真言所修之法。据文殊师利根本一字陀罗尼经载，此咒能灭除一切恶邪魍魉，为一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心、大悲心，一切障碍皆得消灭，所..