莲胎
念佛往生弥陀净土的人，都在莲花之中托生，因此莲花好像母胎，所以叫莲胎。
净土
变易身
变易生死的身体，是三乘圣人在三界外净土所受的正报。
昙鸾
（476-542）后魏大同雁门（山西代县）人。一心修净业。魏主重之，赐号神鸾。梁武帝尊之，称为鸾菩萨。师著往生论注，又依龙树之十住毗婆沙论，立难、易二道之教判，明示难易二道及自力他力之别，主张依靠他力本愿，一心持名念佛，发愿求生净土。净土法门，流传东土，虽..
圆行
圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量诸法，生极乐净土，即是生诸佛净土是。
弥勒净土
欲界六天中之第四天名兜率天，此天有内外二院，内院是补处菩萨的住处，因弥勒菩萨现在就住在那里，所以叫弥勒净土。
弥陀三部
又叫做净土三部，即佛说无量寿经，佛说观无量寿经、佛说阿弥陀经。
定散二善
唐善导大师，依观经所说的十六观，分为定散二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善；后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。
定心三昧
观佛三昧之别名。一心称佛名号叫做口称三昧；观念净土之依正二报，叫做观佛三昧，或定心三昧。观念法门说：若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土，一切庄严，说无穷尽。
净土十疑
天台智者大师造净土十疑论，对往生净土一事提出十个疑问，然后一一加以详释，以劝导世人务必发愿求生。一、释求生净土无大慈悲疑；二、释求生乖无生理疑；三、释偏求生一生疑；四、释偏念一佛疑；五、释具缚得生疑；六、释即得不退疑；七、释不求内院疑；八、释十念得生..
净土五经
净土三经之外，加普贤菩萨行愿品和大势至菩萨念佛圆通章，合称为净土五经。
净土三经
净土宗所依据的三部经典，即无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经。
净土
圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。
净观
清净的观法，如净土之十六观是。
承远
（712-802）唐时高僧，为净土宗第三代祖师，有至德，笃志净土，曾居衡山设教，从而化者万计，所居名般舟道坊，寂年九十一。
还相
由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。
即相即心
其他诸宗是说即事即理，净土门则说即相即心，相者指西方极乐和阿弥陀佛，西方极乐和弥陀，皆不离自心，离自心即无净土、无弥陀，故曰即相即心。
即心念佛
念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得己身之净土，此心便是弥陀。
安乐净土
指西方极乐世界。
佛土
指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
际醒
（1741-1810）字彻悟，号梦东，清乾隆时人，为净土宗第十二代祖，初修禅，后修净土，莲风远播，道俗归心。
有漏净土
指凡夫以有漏心修行而招感之净土。唯识家说那是变化土之一种，即众生以有漏之业因招感有漏心所变现之土。亦即佛为化益众生，而以成所作智变现与此类众生相应之土。唐代之怀感大师即依上述唯识家之见解，解说西方极乐世界，他说就佛之本土而论，为无漏之净土；就凡夫之所..
回向
同回向。回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于众生或庄严佛净土，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果、回事向理、回自向他。
印光
（1862-1940）清末民初之高僧，净土宗第十三代祖。陕西郃(阿-可)阳人，俗姓赵，名圣量，字印光，别号常惭愧僧。师毕生弘扬净土，常示人以老实修持之道，学行俱优，被誉为民国以来净土第一尊宿。..
十佛名
旧说曰：“凡十念之称，可通一切佛号。然道安所制，食时十念，特称为十念矣，即今十佛名也。十是存大数，实佛名不到十。或复除阿弥陁、大势至，拘十句之数，非也。释迦是秽土佛，文殊、普贤其弟子，而表理行；弥陁是净土佛，观音、势至其弟子，而表悲智。此六名，净秽相..