香姓
（人名）Droṇa巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Rāmagrāma（巴 Bāmagāma），拘利民众..
经卷
时量
论及时间之种种单位。依俱舍论卷十二所载，古印度人以最小之单位为刹那（梵ksana），百二十刹那为一怛刹那（梵tat-ksana），六十怛刹那为一腊缚（梵 lava），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhūrta），三十牟呼栗多为一昼夜（梵 ahorātra），三十昼夜为一月（梵 māsa），..
息灾
止息一切灾厄。密教修法中，有息灾、增益、降伏、敬爱等四种修法。［解深密经卷一、大日经疏卷三］ p4108
息忌伽弥
梵语sakrdāgāmin。意译作一来。小乘四果之第二。此果之圣者已断欲界九品思惑之前六品，若欲断其后三品之思惑，尚须至欲界之人间与天界受生一次，故称一来。一来者，一度往来之意。［坐禅三昧经卷下、大智度论卷三十二］（参阅“四向四果”1683） p4108 ..
息世讥嫌戒
二戒之一。略称讥嫌戒。又作遮戒。如杀、盗、淫、妄等，不待佛制而其自身即具罪者，称为性戒。除性戒之外，比丘之戒法多为持比丘之资格，且止息世人之讥嫌而制定者，例如禁止贩卖、作媒、饮酒、食五辛等戒条属之。［北本涅槃经卷十一］（参阅“二戒”196、“性戒”3228..
恩德
为佛所具足的三种德相之一。如来乘大愿力而救度众生，故对众生有大恩德。［大日经卷六、大乘本生心地观经卷八］（参阅“三德”668） p4108
恩爱狱
娑婆世界犹如监狱，人人为恩爱所束缚，不能解脱自在。［长阿含经卷一］（参阅“恩爱”4107） p4108
恩爱奴
凡人贪着爱染，犹如恩爱之奴婢，亦因之而轮回三界，流转生死。［长阿含经卷十、普贤观经］ p4108
恩田
三种福田之一，亦为八种福田之一。对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，则可生福德，一如田地之能滋生长养谷物，故称恩田。［优婆塞戒经卷三、俱舍论卷十八］（参阅“福田”5852） p4107 ..
座光
又作光座。即台座与后光。诸佛菩萨、功德天像台座之后多有光环。［陀罗尼集经卷十一］ p4102
圆教
(一)指究竟圆满之佛教。于旧译华严经卷五十五，有为善财童子说圆满因缘修多罗之记载。在我国，将诸经典内容体系化，以作教相判释，而称究竟圆满之教为圆教。 (一)北魏慧光判立渐、顿、圆三教，而将华严经列入圆教。 (二)隋代智顗大师判五时八教，其中化法四教即包括三藏..
圆光观音
三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品所载（大九·五七下）“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”之观音化身。其形像为背负炽盛之火焰。［佛像图汇卷一］ p5399
嗟
悉昙字（tsa）。四十二字门之一。又作蹉、縒、哆娑。大智度论卷四十八（大二五·四○九上）：“若闻蹉字，即知一切法无悭无施相；末蹉罗，秦言悭。”盖梵语 mātsarya（末蹉罗）为悭、嫉之义，其中含有蹉（tsa）字，故有此说。又光赞般若经卷七举尽灭，放光般若经卷四举..
乱想
谓散乱放逸之想，即指一切之烦恼。楞严经卷七（大一九·一三八下）：“和合气成八万四千飞沉乱想。”增一阿含经卷一（大二·五五二下）：“去众乱想，逮沙门果。”又凡夫多有散乱之想念，故称散乱粗动之凡夫。 p5386 ..
酤酒戒
酤酒，买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒，能令人惛迷，生颠倒心，故应戒之。此戒通于道俗七众。大小二乘俱制。又菩萨本为利他，若自酤酒，或教人酤酒，则犯重罪；声闻犯此戒，则为轻微之恶作罪。［梵网经卷下、优婆塞戒经卷三..
都吒迦音
梵语 totaka-vrtta。乃歌咏、赞叹时所发之一种韵律（梵metre）。又作都咤迦种种妙声、伽他妙声。经典中常载闻法者，因喜悦而出此音，如大乘入楞伽经卷一罗婆那王劝请品（大一六·五八七下）：“尔时，罗婆那楞伽王以都迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言。”但梵本所载 t..
黑法
指杂染邪恶之法。至于清净之善法，则称白法。亦有将佛之正法称为白法，或有漏之善法称为白法；外道等之邪法称为黑法，或有漏之不善法称为黑法。此外，黑、白有苦（不可意）、乐（可意）之意。又善法中之无漏善法，称为净法；有漏之善法则称白法。［大方等大集经卷五十五..
意业
梵语 manas-karman。三业之一。意即依心王之业；业为造作之义，广义而言，包含一切或善或恶或无记等之行为动作。俱舍论卷十三（大二九·五五上）：“思谓意业。”盖思为造作之义，令心王造作善、恶、无记等，故意业即与“思”同义。又据成唯识论卷四举出，思可分为审虑..
意生身
梵语 mano-maya-kāya。又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依“意”所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、无色界、变化身、界外之变易身等，均属意生身。［杂阿含经卷三十四、中阿含卷四十三根..
愚秃
(一)愚，谦辞之意；秃，剃发之意。中阿含经卷十二鞞婆陵耆经（大一·五○○上）：“我不欲见秃头沙门。”原系印度古代外道对剃发沙门之讽称；其后，于佛教中，对破戒之僧亦每贬称为愚秃、秃居士。北本大般涅槃经卷三（大一二·三八三下）：“破戒不护法者，名秃居士。”..
愚夫所行禅
楞伽经所说四种禅之一。谓外道及声闻、缘觉等二乘之人只知观无我、无常、不净等“人空”之理，而无法及于“法空”之境，故贬为愚夫所行禅。［四卷楞伽经卷二］（参阅“四禅”1843） p5454 ..
奥
悉昙字（au）。又作燠、懊、炮。悉昙十二韵之一，五十字门之一。方广大庄严经卷四（大三·五六○上）：“唱懊字时，出皆化生声。”文殊师利问经卷上字母品（大一四·四九八上）：“说燠字，出化生等声。”盖 aupapāduka以au 为头，乃以化生之义，托释奥字之义。大般涅..
坞
悉昙宇（u）。又作乌、污、优、屋。悉昙十二韵之一，五十字门之一。金刚顶经释字母品谓，坞字门，表一切法譬喻不可得。又方广大庄严经卷四谓，唱乌字时，出“世间诸恼乱事之声”（梵 upadrava-bahulajjagat）。另据文殊师利问经卷上字母品载，坞字含有荒乱、逼迫、譬喻..
塔寺坚固
五五百年之一。五坚固之一。即佛入灭后第四个五百年，为造立塔寺坚固之时期。此说出自大方等大集经卷五十五。（参阅“五五百年”1065） p5433