正法念处经卷第十
正法念处经卷第十元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之六「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名血髓食，是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。复有妄语作集恶业，谓：王、王等、若聚..
经卷
大般若波罗蜜多经卷第一百
大般若波罗蜜多经卷第一百三藏法师玄奘奉 诏译初分摄受品第二十九之二尔时，世尊照知四众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及菩萨摩诃萨，并四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量..
大宝积经卷第七十六
大宝积经卷第七十六北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十六四转轮王品第二十六之二「大王！过去有王名曰地天，如法为王名为法王。七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、明珠宝、玉女宝、长者宝、主兵宝，是名七宝。大王！彼地天王父名曰地生。彼地生王临命终时，其地天..
大宝积经卷第七十五
大宝积经卷第七十五北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十五六界差别品第二十五之三「大王！如人梦中自持热铜鍱缠被其身。是人觉已，忆念梦中所被铜叶。于意云何？是人所梦是真实不？」王言：「不也。」「大王！于意云何？是人所梦执谓真实。是为智不？」王言：「不..
大宝积经卷第七十四
大宝积经卷第七十四北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二「大王！如人梦中见于国中第一端正最胜女人，于彼女边得闻微妙可爱音乐，彼人闻已以彼乐音而自娱乐受五欲乐。是人觉已，忆念梦中可爱音乐。于意云何？梦中所见是实有不？」王言：「..
正法念处经卷第九
正法念处经卷第九元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之五「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为受坚苦恼不可忍耐，是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，乐行多作，堕彼地狱生受坚苦不可忍处，..
乌铎迦汉荼
（地名）Uṭakhāṇda，北印度健驮罗国之都城名。在信度河之北岸。玄奘自印度归，至此流失多数之经卷云。
大宝积经卷第七十三
大宝积经卷第七十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十三六界差别品第二十五之一尔时净饭王及诸眷属，见阿修罗、迦楼罗龙及龙女、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、呵罗竭阇天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵摩天、光音..
大般若波罗蜜多经卷第九十八
大般若波罗蜜多经卷第九十八三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之十「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于独觉法性求，不应于独觉向独觉果法性求；不应离独觉法性求，不应离独觉向独觉果法性求。所以者何？若独觉法性，若独觉向独觉果法性，若离独觉法性..
正法念处经卷第八
正法念处经卷第八元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之四「又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名火末虫，是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀、盗、邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱火末虫处，业及果报如前所说；复卖酒者，..
大般若波罗蜜多经卷第九十七
大般若波罗蜜多经卷第九十七三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之九「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于鼻界法性求，不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法性求；不应离鼻界法性求，不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。所以者何？若鼻界法..
大宝积经卷第七十二
大宝积经卷第七十二北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四尔时遮罗迦波利婆罗阇迦外道八千人，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女及诸龙、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、空行诸天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在..
正法念处经卷第七
正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三「又彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为朱诛朱诛，是合地狱第八别处；杀生、偷盗、邪行，乐行多作，堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行，..
大宝积经卷第七十一
大宝积经卷第七十一北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二尔时力生天子说偈赞曰：「若诸因缘业，及所得果报，此体性悉空，佛说如师子。」尔时随顺力天子说偈赞曰：「若以业因缘，增长于诸果，两足尊能知，是故佛无等。」尔时顺行力天子说偈赞曰：「..
正法念处经卷第六
正法念处经卷第六元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二「又彼比丘观活地狱，第六别处名不喜处。彼业果报，众生何业生于彼处？彼见闻知：行恶之人，心常忆念欲杀众生，为猎杀故，游行林野、吹贝打鼓种种方便作大恶声，声甚可畏，林行众生鹿鸟师子虎豹熊罴猿猴等畜游行无畏..
大宝积经卷第七十
大宝积经卷第七十北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六净居天子赞偈品第二十三之一尔时净居诸天子知无量众生得住菩提，于佛法中无有疑虑已，称意踊悦，各以妙偈赞佛功德。尔时信施天子以偈赞曰：「所爱妻子施，并舍所重身，乃至王位财，我礼檀度者。」尔时乐持戒天子以..
大般若波罗蜜多经卷第九十五
大般若波罗蜜多经卷第九十五三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之七「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于一切陀罗尼门求，不应于一切三摩地门求；不应离一切陀罗尼门求，不应离一切三摩地门求。所以者何？若一切陀罗尼门，若一切三摩地门，若离一切陀罗..
大宝积经卷第六十九
大宝积经卷第六十九北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之九广果天授记品第二十二尔时八亿广果诸天，见诸阿修罗、伽楼罗、龙及龙女、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、诃罗伽阇天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵摩天、光音天..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸色、种种形相、种种诸道、种种依止，譬如黠慧善巧画师、若其弟子观察善平坚..
大般若波罗蜜多经卷第九十四
大般若波罗蜜多经卷第九十四三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之六尔时，具寿善现复告天帝释言：「憍尸迦！汝先所问菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多当于何求者，憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于色求，不应于受、想、行、识求；不应离色求，不应离受、想..
正法念处经卷第四
正法念处经卷第四元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行。彼比丘受阴地分，略如六天之所知见，又复云何得第五地？又彼比丘已谛见受，彼六天众既作业已，观想阴相分别思量：『何者地中我共彼想行于白法？』正思惟已，一分中行，观察彼想..
大般若波罗蜜多经卷第九十三
大般若波罗蜜多经卷第九十三三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之五「憍尸迦！如来于四静虑非相应非不相应，于四无量、四无色定亦非相应非不相应；如来于四静虑真如非相应非不相应，于四无量、四无色定真如亦非相应非不相应；如来于四静虑法性非相应非不相应，于..
大宝积经卷第六十八
大宝积经卷第六十八北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之八光音天得授记品第二十尔时五十八千万光音诸天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至梵天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心，偏袒右肩右膝着地，向佛合掌恭敬作礼，白佛言：「世尊！有三昧名照耀一切法，若菩萨摩诃..
大般若波罗蜜多经卷第九十二
大般若波罗蜜多经卷第九十二三藏法师玄奘奉 诏译初分求般若品第二十七之四「憍尸迦！如来于色非相应非不相应，于受、想、行、识亦非相应非不相应；如来于色真如非相应非不相应，于受、想、行、识真如亦非相应非不相应；如来于色法性非相应非不相应，于受、想、行、识法..