火宅
梵语ādīptāgāra。比喻迷界众生所居住之三界。火喻五浊等，宅喻三界。语出法华经七喻中之火宅喻。众生生存于三界中，受各种迷惑之苦，然犹不自知其置身苦中，譬如屋宅燃烧，而宅中稚儿仍不知置身火宅，依然嬉乐自得。［法华经卷二譬喻品］（参阅“火宅喻”1495） p14..
经卷
水观
(一)十六观之一。出于观无量寿经。又作水想观、水相观。见冰之映彻之相，而观想极乐国土之琉璃地，即先观水之澄清，次起冰想，见冰之映彻而作琉璃想，观想净土琉璃地之内外映彻。（参阅“十六观”396） (二)观水之意。又称水三昧、水轮观。即观身中涕、唾、便利等与水性..
水轮
梵语jala-mandala。三轮之一。佛教之宇宙观中，谓器世界成立之初，由下至上，依次由风、水、金等三轮固持之。水轮即居于风轮之上、金轮之下。或谓其深十一亿二万由旬，广十二亿三千四百五十由旬，周围三十六亿一万三百五十由旬；然有关三轮之浅深广狭，诸经颇有异说。［..
水沫泡焰
指水沫、水泡、阳焰。水沫与水泡均为虚妄而须臾破灭之物。阳焰乃旷野中飞动之风尘，于日光下视之，如见水，如见野马，如见男女相，皆系不牢非真之物相，比喻世间法之虚假不实与人身之空幻无常。［维摩经卷上方便品、注维摩诘经卷二］ p1488 ..
水乳
以水与乳之混合相融，比喻事物之和合相冥。最胜王经卷六（大一六·四二八上）：“上下和穆，犹如水乳。”（参阅“乳水”3037） p1488
水天法
水天之供养法。又作水天供。即密教以水天为本尊，为请雨祈愿所修之法。系依陀罗尼集经卷十一所说之水天印咒法、供养十二大威德天报恩品等而修者。 p1485
止啼钱
乃止息小孩啼哭之方法。譬如给予黄叶而称为金，以此譬喻引导弱者向上而设之方便。此譬喻出自北本涅槃经卷二十婴儿行品。于禅宗，对但知墨守成规而不能脱离束缚之学人，为设种种方便说法；虽不能实际解决该问题，然依之可转移学者谬见。［从容录第七则］ p1476 ..
心慧
身守戒，心研慧；相对于身戒而称心慧。北本涅槃经卷二十八（大一二·五三四上）：“身戒心慧，不动如山。” p1410
心业功德
为极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德庄严之一。即阿弥陀佛以平等无分别智庄严其心业之功德。［新译华严经卷十七、大乘庄严论卷三、往生论注卷上］（参阅“二十九种庄严”170） p1408 ..
禅定窟
比丘修禅定之洞窟。佛与弟子多于山林岩窟中坐禅，故有此称。又禅者之居所，亦可称禅定窟。南本涅槃经卷二十八（大一二·七九二上）：“‘如来今于此拘尸那城入大三昧深禅定窟，众不见故，名大涅槃。’师子吼言：‘如来何故入禅定窟？’‘善男子！为欲度脱诸众生故。（中..
禅定坚固
为大集经所说五种坚固之一。佛陀入灭后第二个五百年间为禅定坚固时期，于此期间，诸比丘修禅定得住坚固。大集经卷五十五（大一三·三六三上）：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧，得住坚固。”（参阅“五五百年”1065） p6464..
禅定力不可思议
五不可思议之一。谓修行禅定，发神境通，得以飞行自在，巡游诸佛净土，为不可思议之事。如入菩萨定，能起一种不可思议之神通，而达一念十方世界。［旧译华严经卷七、大智度论卷三十、往生论注卷下］（参阅“五不可思议”1064） p6463 ..
檀光
檀，梵语dāna，布施之意。以其布施行之因，可得光明，能灭除悭贪罪，故称檀光。又称无悭光。旧译华严经卷七（大九·四三六下）：“又放光明名无悭，彼光觉悟除贪惜，解知财宝非常有，悉能舍离无所著，（中略）常能欢喜乐布施，因是得成无悭光。” p6442 ..
心缚
喻指妄想。妄想缠缚吾人之心，故称心缚。楞伽经卷二（大一六·四九六下）：“彼相则是过，皆从心缚生。” p1410
六器
密教于修法坛所供之六种供具中，阏伽、涂香、华鬘三种之盛器各有二个，总称六器。六器依次置于火舍左右，其中，置于行者右方者用于前供养，置于行者左方者用于后供养。此六器之形状相同，皆由碗与皿所成，其质料依经轨载，有金、银、熟铜、宝玉、玛瑙、商佉等，或用瓷器..
六剑
色、声、香、味、华服、邪念等六法，譬如剑刃能伤身，故称之为六剑。亦即指六尘。六度集经卷五（大三·二八上）：“吾以国为怨窟，以色、声、香、味、华服、邪念为六剑截吾身，六箭射吾体。” p1308 ..
六铢衣
指轻衣。一铢为四分一厘六毛，六铢即其六倍，形容其重量极轻。据长阿含经卷二十忉利天品载，忉利天衣重六铢，炎摩天衣重三铢，兜率天衣重二铢半，化乐天衣重一铢，他化自在天衣重半铢。 p1308 ..
六种震动
指大地震动之六种相。又作六变震动、六反震动。略称六震、六动。大品般若经卷一序品，依地动之方向，举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六相。新华严经卷十六、广博严净不退转轮经卷一等则举出动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相，各相..
六种苦行外道
指古代印度专修苦行之六种外道。即：(一)自饿外道，断食而忍饥饿者。(二)投渊外道，寒时入深渊，忍受冻苦者。(三)赴火外道，以五热烧炙其身者。(四)自坐外道，不分寒暑，裸身坐于露地者。(五)寂默外道，住于尸林冢间，默而不语者。(六)牛狗外道，持守牛戒、狗戒，盼得生..
六种印
谓布施、戒行、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。六波罗蜜为证明菩萨之印契，故称六种印。［菩萨善戒经卷一］ p1301
六道轮回
六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。［过去现在因果经卷二、大毗婆沙论卷一七二］（参阅“十界”457） p1298 ..
六贼
(一)指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。［楞严经卷四、北本涅槃经卷二十三、最胜王经卷五］ (二)以六贼譬六根之爱喜。杂阿含经卷四十三（大二·三一三中）：“士夫！内有六贼，随逐伺汝，得便当杀（中略..
六解一亡
据楞严经卷五载，佛陀尝以一宝花巾比喻涅槃，花巾绾六结，而以六结比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，六根聚集而现生死。然生死与涅槃乃由对待而感之二者，故若解生死之六结，则涅槃之一巾亦随之不存。 p1297 ..
六万藏
藏，法藏之义，即佛所说之教法。佛所说之法藏六万偈，称为六万藏。大方便佛报恩经卷四（大三·一四七上）：“提婆达多虽复随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽复能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。”［大智度论卷十四］ p1296 ..