根机
（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根机令习定。寄归传二曰：巧应根机，善诱人天。
教法
为人悉檀
全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴（即四悉檀），为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。［大智度论卷一］（参阅“四悉檀”1758） p5146 请勿翻制 ..
能被法
对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。 p4297
神通乘
指密教。三密之教法具有速疾之力，故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海，达于解脱之境，故若以教法而别，二乘可喻为羊车，显教诸大乘可喻为马车；与此二车比较之，则密教可称为神通乘。大日经疏卷一（大三九·五七九下）：“龙树以为，如人远行，乘羊去者，久久..
草木
譬喻受佛陀教法之一切众生，犹如受雨水滋润之草木。（参阅“三草二木”603） p4312
唯有一乘法无二亦无三
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九·八上）：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之说，则仅为诱引众生之方便说。 p4422 ..
杂阿含经卷第二十五
杂阿含经卷第二十五宋天竺三藏求那跋陀罗译（六四〇）尔时，世尊告尊者阿难：「此摩偷罗国，将来世当有商人子，名曰掘多，掘多有子，名优波掘多，我灭度后百岁，当作佛事，于教授师中最为第一。阿难！汝遥见彼青色丛林不？」阿难白佛：「唯然，已见。世尊！」「阿难！是..
破和合僧
略称破僧。即破坏和合之僧伽。为五逆罪之一。可分二种：(一)破法轮僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧。(二)破羯磨僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽之和合。［四分律卷四十六、五分律卷二十五、十诵律卷三十六］ p4234 ..
真说
真实之说法。又指如来亲口宣说之教法。 p4227
真实理门
法相宗所立二门之一。指依佛、菩萨之本意而说之真实教法，称为真实（理）门；若随教化对象之程度而说之方便教法，则称随转（理）门。二者与随自意、随他意略同。 p4226
真实
(一)教法上之分类用语，与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教，而以圆教为真实之教。 (二)实修上所用，为“虚假不实”之对称。身口各异，言念无实，称为虚伪。若表里如一，更无虚妄，则为真实。 p4225 ..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果
第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者,运载义,引伸称运载诸有情,度生死海,到涅架彼岸之教法,名为乘。大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧抵劫间,..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观飞花落叶之外线,感世无常,断惑证理。言独觉者,谓千元佛世,或观十二因缘,或..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第五节 三乘共学
第五节 三乘共学一、三法印印者,印定义,法相楷定不易之义。内外之分,真伪之辨,正邪之别,皆以法印印定其说是否正确。如世公文,得印可信。一切经教,若有法印印之,即是佛说。若无法印,即为魔说。欲知佛法真义,不可不知法印。此法印为识别真伪佛法标准尺度。此三法印是声闻..
真乘
乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具，故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法，例如禅宗以禅旨为佛祖单传之妙法，密教则谓真言密乘乃一切法中之真乘。［秘藏宝钥卷上］ p4218 ..
真宗
(一)谓真实道理之宗旨。对儒教而言，佛教谓真宗；又各宗均称其自宗为真宗。此外，以判教之名别之，有如下之诸说： (一)为北齐大衍寺昙隐所立的四宗之一。其谓涅槃经、华严经乃为讲说佛性、法界之理的教法，故称真宗。 (二)为齐之护身寺自轨所立的五宗之一。即指讲说佛性..
真言教法
即真言陀罗尼之教法。真言，意即真语、如语、不妄不异之音；陀罗尼，梵语 dhāranī，意译总持，意即如来之言语，凡一字一文皆能总摄任持无量之教法义理。盖真言之教法，乃诸如来透过自（a，阿）字门（谓一切诸法本不生故），至（ha，诃）字门（谓一切诸法因不可得故）..
真言秘密
指真言之教法。真言之教法乃甚深秘密之法门，且真言为如来三秘密之语秘密，故称真言秘密。秘密者，非谓秘不示人，乃谓诸佛之三业幽奥深妙，非等觉之菩萨则不能窥知之，故称秘密。 p4208 ..
真言主
指大日如来。大日如来乃真言教法之教主，故称真言主。［底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上］ p4203
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第二节 声闻行果
第二节 声闻行果声闻者,为小乘行果,速则三生,迟则六十劫间,修空法,终于现世,闻如来之声教,悟四谛理,证阿罗汉果。因闻佛声教,故名声闻。《瑜伽师地论》云:“请佛圣教,声为上首,从师友所,闻此声教,展转修证,永出世间,小行J、果故名声闻。”一、四谛*轮*轮,从喻为名。法即..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第一节 人天行果
第三章五乘教法第一节人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义:学佛必从受三皈依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“..
真乘
（术语）真实之教法也。秘藏宝錀上曰：作迁慢如真乘寂。
十真如
（名数）菩萨十地所得之十真如也。一遍行真如，此真如为我法二空所显，一法无所不在，故名遍行。二最胜真如，此真如具足无边之德，于一切法为最胜，故名最胜。三胜流真如，此真如所流之教法极为殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所系属，非我执等之依所取，故名无..
义类次第
（术语）法相宗释三时教判之语。释尊所说之教法，不关年月之前后，由教义之浅深而判有空中之三时也。