海云比丘
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。
华严经
华严经全文
修行华严经全文是一个比较困难的过程，所以我们大家要用耐心去修行华严经，这样我们才能够深入的体会到华严经的作用，并且还能够收获到很多的好处。那么，下面就让我们先来了解一下华严经全文吧，希望通过下面的介绍，能够帮助到大家。尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“..
海门国
（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。
海岸国
（地名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中第三善住比丘之住处。探玄记十八曰：海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。
华严经主要说什么
华严经是佛学的经典著作，主要讲解了成佛的缘由，以及修行的方法，讲解了一些做人的道理，修行华严经的人都可以从中学习到，要想教育别人，首先自己要做出改变，只有自己的改变才能影响别人。修行华严经的时候，大家的心中一定不能心存利害，心中一定是要善良的，不能因..
涅槃佛
（术语）华严经十佛之一。佛之应身，化事既毕，而示现灭度者。又涅槃像也。
俱致
（杂语）Koṭi，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，故存本耳。慧琳音义一曰：俱胝音知，天竺国数法名也。案华严经阿僧祇品云：十万为一洛叉，此国以数一亿，一百洛叉为一俱胝，俱胝三等数法之中，此即中数之名..
华严经中最厉害的句子
华严经是一部经典的经书，其中有很多很厉害的句子，我们用心去修行华严经就能够体会到其中的含义，并且还能够感受到它的道理，所以我们大家要经常去修行华严经，让我们收获到更多的知识。那么，下面就让我们来了解一下华严经中最厉害的句子吧。1、一微尘映世界，一瞬间..
克证
（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：勤修本法，克证其果。克，又作克。华严经音义上曰：克证。尔雅曰：克，能也。
华严经中的咒语
华严经中的咒语有非常多，功德利益也是非常多。华严经中的咒语我们在这里讲一个能够开启大智慧的咒语。它就是华严经中的咒语心陀罗尼，这个咒语念十万遍以上，世间智慧必然增长。华严经作为经中之王，华严经的智慧乃是佛与大菩萨的智慧。下面我们就一起学习这个咒语吧。..
华严经心陀罗尼
华严经心陀罗尼唵枳那枳那怛他伽头踟婆陛珊隐底婆啰底乌陀慕陀迷唵萨陛梯萨嚩(二合)诃此陀罗尼是普贤如来说。于阗国三藏实叉难陀译。别有本经云。若人诵此一遍。准诵龙藏中华严经上中下三本一遍。何况常持。若能满十万遍者。其人敏悟精微。洞彻一切教藏。至于福聚转障不..
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何..
毕竟空行
即断离空、有二边，住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃，身静神定，故称安乐。毕竟空行，即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处，指观照理，如理而行；近处，指复观一切法空，即近于理。行处、近处终归于空，故..
大方广佛华严经怎么念
念诵华严经可以按照大方广佛华严经的注音来念，也可以自己一个字对照来念，如果是初学华严经的师兄，一定要自己先念诵几遍华严经，然后再看华严经的白话文，因为直接看华严经的白话文，我们自己没有动脑思考华严经的含义，不是最好的学习华严经的方式。念诵华严经的时候..
理法界
即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之..
现在五果
指十二因缘中之识、名色、六入、触、受等五者。据华严经疏卷三十九、华严经随疏演义钞卷六十六等载，以十二因缘配于三世因果，即以无明与行二者为过去之因；爱、取、有三者为现在之因；生、老死二者为未来之果；识、名色、六入、触、受五者为现在五阴之身，故称现在五果..
华严十异
指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；又于此初时摄一切时，无前际、后际之隔；三乘则以随逐机..
华严五为
指佛陀宣说华严经之五种目的，即；(一)正为，佛说华严经，乃为不思议乘菩萨说，而不为余众生说。(二)兼为，佛说华严经，兼为未悟入之众生，因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为，佛因权教菩萨不信受圆融之法，故以三乘之名，寄十地之位，引导其起修，以渐显圆融之法..
华严五教章义苑
凡十卷。宋代道亭（1023～1100?）撰。又称华严一乘分齐章义苑疏、华严一乘教义分齐章义苑疏、华严五教章义苑疏、五教章义苑疏、华严义苑疏、五教章道亭疏、义苑疏。收于卍续藏第一○三册。为宋朝华严宗四大注疏之一。本书乃对法藏所述、晋水净源重校之“华严五教章”本..
华严五教章复古记
凡三卷或六卷。宋代可堂师会（为华严四大家之一）与其弟子善熹撰。又称华严一乘教义分齐章复古记、华严复古记、五教章复古记、复古记。收于卍续藏第一○三册。本书系依据晋水净源所重校之“华严五教章”而作解释，为宋朝华严宗四大注疏之一。撰者师会幼学华严，精通华严..
华严五教章
凡四卷或三卷。为唐代法藏（643～712）所著。全称华严一乘教义分齐章，或华严一乘教分记。略称五教章。收于大正藏第四十五册。系华严宗之教判论著，将释迦佛创教以来之不同流派与教义分为五教（小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教）、十宗（我法俱有宗、法有我无宗、法..
华严五十要问答
凡二卷。唐代智俨集。又称要义问答、华严问答、华严经问答。收于卍续藏第一○二册。系以五十三条问答叙述华严一乘之要义。［新编诸宗教藏总录卷一、诸宗章疏录卷一］ p5239
华严五十五所绘卷
全一卷。又称华严五十五处缘起、善财童子五十五所经历之绘卷物、善财童子绘卷。为绘卷本，现收藏于日本东大寺。内容系依华严经入法界品之说，描绘善财童子历参五十三位善知识之典故，各段皆有北宋杨杰撰写之入法界品赞颂。此描绘卷本于日本明治初年尚收藏齐全，然其后即..
华严三昧观
全一卷。唐代法藏（643～712）述。本书即法藏所撰华严经传记卷五所载“华严三昧观一卷十门”。系就发菩提心章与华严三昧章之关系，而对杜顺之法界观门作论诤。其内容存否，说法各异。一说现存之三昧章即原三昧观，而三昧观再加上观门，即为发菩提心章。另有一说谓发菩提..