传法正宗记
传法正宗记卷第七宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传上(并序)序曰。正宗至第六祖大鉴禅师。其法益广。师弟子不复一一相传。故后世得各以为家。然承其家之风以为学者。又后世愈繁。然周于天下。其事之本末已详于传灯广灯二录宋高僧传。吾不复列之此。而书者盖次其所出..
后世
猊下
（杂语）猊者狻猊，即狮子之属。狮子座为佛菩萨等所坐之座床，后世转于尊称一宗硕德用之，今于各宗管长之尊称用之，犹言阁下足下等。
参暇
（杂语）暂时请暇出寺者十五日以内再还来，谓之参暇。后世新依住某寺而云参暇者失本义矣。
帽子
略作帽。又称头巾、头袖、禅巾、菩萨巾。即冬季僧侣头上所戴布制之物。据四分律卷四十载，佛允许比丘于冬寒时以毳或劫贝（棉类）裹头；后世袭用之。我国南朝萧齐时代，宝志始冠布帽，后世遂称为志公帽，广用于禅林中。有关布帽（即志公帽）之制，据景德传灯录卷十七唐代..
维摩经略疏垂裕记
维摩经略疏垂裕记序吾祖智者着疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难以措怀。又其间所谈理事记有不释者。往往闻其率情谬说多矣。至若依正相在之..
瘗钱
（杂名）瘗于葬处之钱也。释门正统四曰：唐王岐传云：玄宗时，岐为祖祭使，专以祠解中帝，意有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来，葬者皆有瘗钱，后世俚俗，稍以纸寓钱为鬼事，至是岐乃用之。则是丧祭之焚纸钱，起于汉世之瘗钱也。其祷神而用寓钱，则自王岐始耳。..
无明糠
（譬喻）无明能令业种生后世之果，故以米种之糠皮为譬。智度论二曰：佛心种子后世田中不生，无明糠脱故。
悲田院
（堂塔）养鳏寡孤独穷民之处也。法论谓供父母为恩田，供佛为敬田，施贫为悲田。后世谓养济院曰悲田院。本此唐有悲田养病坊，见旧唐书。俗作卑田院。
院
（杂名）梵曰罗摩，Ārāma，翻为院。围以土墙之屋舍也。又官廨曰院，后为僧居之名。又后世以寺为总号，院为寺中别舍之号。如唐之慈恩寺有翻经院。名义集七曰：罗摩，此云院，周垣小院。释氏要览上曰：院，梵云罗摩，唐言院。..
大方广十轮经
大方广十轮经卷第四失译人名今附北凉录刹利旃陀罗现智相品第六尔时，地藏菩萨白佛言：「世尊！是刹利旃陀罗，辅相旃陀罗，少于善根不肯信向，谄曲愚痴自称多知，皆生憍慢，不畏后世恶业果报，离善智识，乃至趣向阿鼻地狱。为财利故，与此恶行诸比丘等，作非法朋党。」佛..
索话
禅林用语。又作索语、钓语、钓话。禅家上堂说法前，先行垂语，学人中就此有疑者起问，师家藉此既可解决学人之疑，复可试出学人之见解，犹如钓鱼人垂钩以索鱼。然据禅林象器笺垂说门载，古之学人上堂有疑不决，则出众请问，称为索话；而后世之索语已异古意。另据禅林宝训..
法集要颂经
法集要颂经卷第四尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经乐品第三十忍胜则怨贼，自负则自鄙，息意则快乐，无胜无负心。若人扰乱彼，自求安乐世，遂成其怨憎，终不得解脱。善乐于爱欲，以杖加羣生，于中自求安，后世不得乐..
升座
禅林用语。即升高座之意。系指师家登高座说法。据古制，升座与上堂同义，至后世乃有所别。［临济录上堂条、禅林象器笺垂说门］ p4338
兜率龟镜集
凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻，及选自经论中相关之传记所成者。本书之编述，旨在收集有关弥勒兜率往生名贤之行谊德业，以作为后世学人之指南。卷上为应化垂迹，卷中记述上生内院之圣贤，卷下收集有关弥勒信仰之经..
起者
十六神我之一。外道中执持我见之人，计度自能起后世罪福之业，故称起者。［大智度论卷三十五、大乘义章卷六］ p4324
佛说乐想经
佛说乐想经西晋月支国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，世尊告诸比丘：「诸有沙门婆罗门，于地有地想，乐于地、计于地为我，彼言地是我；我说彼未知水、火、风。天神、梵天、阿婆天、阿鞞婆天，净有净想，乐于净、计净为我，彼言净是我；我..
乌波
（术语）Bhava，译曰有。三有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后世续生，是名为有。..
如何才能忆起前尘后世之事的方法
如何才能忆起前尘后世之事的方法一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗..
瑜伽师地论卷第十八
瑜伽师地论卷第十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之三谁奖胜类生及开出离道于何住何学不惧后世死戒慧自薰修具定念正直断诸愁炽燃正念心解脱能奖胜类生及开出离道住此于此学不惧后世死今此颂中言胜类者。即是四种胜上姓类。一婆罗门。二刹帝利。..
焚香
（杂语）焚香之始。李相之贤己集。谓始于佛图澄。吴曾能改斋漫录。谓始于汉。曲园杂纂曰：礼郊特牲云：周人尚臭，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既奠，然后焫萧合膻芗。郑注曰：萧，芗蒿也。染以脂，合黍稷烧之。膻当为馨，声之误也。然则焫萧合馨香，即烧香之权舆。后世焚..
慈云忏主
（人名）宋遵式法师，慈云，治定往生净土忏仪。请观音消伏毒害忏仪，金光明忏法。因而后世称为慈云忏主。
胡孙子
（杂名）猿形似胡人，故称猿曰胡孙子。后世转谓意马心猿。
后世修因
（杂语）为后世往生善所而修之善因也。
后世
（杂语）谓吾身之死后也。无量寿经下曰：寿终后世尤深尤剧。