异熟
果报的新译。异熟一词有三义：一、异时熟，谓因与果必隔世异时而熟；二、变异熟，谓果为因所变异而熟；三、异类熟，谓果与因为异类，而由因所成熟。
果报
异生
凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。
花报
又作华报。花开在结果之前，故花报是对后得之果报而言。譬如人以不杀生为业因，今生即得健康长寿，是为花报；最终必得涅槃之妙果，是为果报。
行业
1、身口意所造作的业。2、可以召感苦乐果报的善恶行为。
有漏果
因所招感的果报，如人间、天上乃至地狱等是。
有流
有是指三界的果报，流是指四种之惑。三界的果报实有，故云有，四种之惑使人漂流于三界之生死海中，故云流。四流者，即见流、欲流、有流、无明流。
后有
1、未来的果报。2、后世的心身。
咒愿
旧说曰：“斋粥咒愿，前堂首座唱之。粥时咒愿云：‘粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。’斋时咒愿云：‘三德六味，施佛及僧，法界有情，普同供养。’”南本《涅槃经》云：“其食甘美，有六种味：一苦、二醋、三甘、四辛、五咸、六淡。复有三德：一者轻软；二者净..
右绕
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“绕藏行道。”见〈行道〉处。忠曰：“绕者，须右绕也。”《四分律》云：“客比丘于塔边左行过，护塔神瞋。佛言：‘不应左行过，应右绕塔而过。’”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“右绕者，顺佛法故，所以右绕。又密迹力士，若有左绕者，即以金刚..
如来七种语
[出涅槃经]一因语谓如来于现在因中。说未来果。如云众生乐杀。乃至乐行邪见。以此为因。是人当受地狱果报。若不乐杀生。乃至不行邪见。以此为因。是人当受天人果报。是名因语。二果语谓如来于现在果中。说过去因。如云贫穷众生。颜貌丑陋。不得自在。此之果报。皆由是人..
逆流十心
[出摩诃止观]谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶。积集重累。生死浩然而无际畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心。翻除恶法也。一深信因果谓修行之人。先须正信因果。业种虽久。终不败亡。岂有自作。他人受果。是以深信善恶果报。不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。..
佛十宿缘
[出佛说兴起行经]谓佛在摩竭提国竹园中阿耨大泉。与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答。皆从往劫造众恶因。无数行岁。受无量苦报。余残未尽。于成道后。复偿宿对。复告舍利弗。汝观如来众恶皆尽。万善普备。犹不免此宿缘者。盖欲示人凡造恶业。果报难逃。..
如来十力
[出圆觉略钞并大智度论]如来证得实相之智。了达一切。无能坏。无能胜。故名力也。一知是处非处智力谓如来于一切因缘果报。审实能知。如作善业。即知定得乐报。名知是处。若作恶业。得受乐报。无有是号。名知非处。如是种种。皆悉遍知。故名知是处非处智力。二知过现未来..
七种生死
[出翻译名义]一分段生死分即分限。段即形段。谓三界果报。寿有长短分限。身有大小形段。皆不免于生死。是为分段生死。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二变易生死因移果易。名为变易。谓阿罗汉辟支佛菩萨。既离三界生死。出生方便等土。就其断惑证果之时。因移果易。论..
七难
[出观音玄义疏]难即厄难苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧。故为初难。水有沉有浮。故为二难。罗刹虽暴。缓于火水。故为三难。刀杖非随得随戮。必须研罪虚宝。故为四难。鬼取非的。命衰逢害。故为五难。枷锁系身。未为失命。故为六难。怨贼觅宝。与宝即脱。故为七难。而此..
十六大阿罗汉
[出法住记]梵语阿罗汉。华言无学。谓其生死已尽。无法可学。又云无生。谓其断见思惑尽。无复三界受生。又云应供。谓其应受人天供养。又云杀贼。谓其能杀烦恼之贼。以其皆具三明六通无量功德。故称为大。此阿罗汉。承佛敕故。以神通力。延自寿量。住于世间。守护正法。至..
十恶果报
[出华严经]谓众生前世造十恶业。感饿鬼畜生地狱三恶道报。受是苦尽。若生人中。余业未尽。每一恶中。复受二种果报。故名十恶果报也。一杀生果报谓杀生之罪。能令众生堕三恶道。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。是名杀生果报。二偷盗果报谓偷盗之罪。亦令众生堕..
虹霓四缘
[出法集经]经中因明菩萨。善根业行因缘。而有胜妙果报不同。故立多种譬喻。此霓为一也。谓诸菩萨因于善根业行。而有香华种种技乐音声。于虚空中自然而作。以为供养。然彼业行因缘。虽不至于技乐音声之中。而亦因彼善业。而有种种胜妙供养果报也。譬如虚空杂色虹起。而因..
四土
[出观无量寿佛经妙宗钞]一同居土同居土者。有秽有净。谓如此土娑婆世界。沙砾充满。即同居秽土也。西方安养世界。金宝庄严。无四恶趣。即同居净土也。虽净秽有异。皆是凡圣共住。故名同居也。(梵语娑婆。华言能忍。四恶趣者。修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱趣也。)二有余..
四种施俱得净报
[出大涅槃经]谓菩萨达性相空。观一切众生。无非福田。不见持戒毁戒及施受果报之异。名为净善。所以施受虽俱不净。亦俱得净报也。一施净受不净谓能施之人。持戒多闻。知有慧施及施果报。受者破戒邪见。言无慧施及施果报。是名施净受不净也。二施不净受净谓能施之人。着于..
四种观行
[出慈悲水忏]谓修行忏悔者。自念烦恼深厚。覆盖慧眼。令无所见。断除众善。不能出离苦果。今既发露众恶。投诚忏悔。须作四种观行。为灭罪之方便也。一观因缘谓修行忏悔者。当观我之此罪。由无明所覆。无正观力。不识其过。远离善友。随逐魔行。如蛾赴火。自烧自烂。以是..
四报定不定
[出法苑珠林]四报定不定者。又于前无报中开出四种也。一时定报不定时即时节。报即果报。谓于三时决定不改。由业有可转。故受报不定。是名时定报不定。(三时者。谓现报。生报。后报也。)二报定时不定谓业力定故。报不可改。然时有可转。故时节不定。是名报定时不定。三时..
四种业报
[出法苑珠林]一现报现报者。谓今生作极善极恶之业。即于今生现受善恶之果报也。二生报生报者。谓今生作善恶业。来世身中受善恶果报也。三后报后报者。谓今身造业。来世未受。多生之后。乃受果报也。四无报无报者。谓由无记业。而受不善不恶之果报也。(无记业者。即不善..
四种问答
[出十住毗婆沙论]一定答谓决定以实答也。如一比丘问佛云。色受想行识。常不变异否。佛答言。无有色受想行识。常不变异。盖言五阴之法。本空实非。常不变异。是名定答。(梵语比丘。华言乞士。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二分别答谓分别果报而答也。如梵志..