鸣钟功德
（杂语）行事钞上之一曰：增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺..
功德
苏油
（饮食）牛乳所制之油，或食或涂身。寄归传一曰：苏油（Ghṛta）乳酪，所在皆有。又以苏摩那之花汁而作之香油。法华经法师功德品曰：诸树华果宝及苏油香气。
五品
（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法而信解随喜者。经曰：若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。二、..
五波罗蜜
（术语）于六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若为主，他五者为从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别功德品曰：善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜。..
五念门
（名数）净土论所说，念阿弥陀佛五种之门：一、礼拜门，以身业而向阿弥陀佛之形像礼拜也。二、赞叹门，以口业而称阿弥陀佛之名也。三、作愿门，一心愿生于彼国土也。四、观察门，以智慧而观察土之十七功德，佛之八种功德，菩萨之四种功德也。五、回向门，愿以己之功德回..
五功德门
（术语）净土论所云：得往生于弥陀净土，而成就之五种功德也。为配于五念门而立者。真宗谓五种中初二门为现生正定聚之益。净土论曰：一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门成就入功德，第五门成就出功德。入第一门者，以礼..
五十展转
（术语）法华经随喜功德品曰：如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已，复随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以..
五十功德
（名数）谓五十人展转随喜之功德也。
木槵子经
（经名）一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
天香
（物名）天上之香。又人中之妙香亦云天香，如人中之好华曰天华。法华经法师功德品曰：亦闻天上诸天之香。
山王
（杂语）谓山之最高者。在诸山中为王也。无量寿经下曰：智慧如大海，三昧如山王。法华经法师功德品曰：弥楼山，摩诃弥楼山等诸山王。
口业供养
（术语）三业供养之一。口发音，称美诸佛菩萨之功德也。见文句二下。
己利
（术语）自己之利益。法华经序品曰：逮得己利，尽诸有结。文句一上曰：智断功德，皆名己利。
小乘偏渐戒
（术语）对于大乘戒之圆顿称小乘戒曰偏渐。功德不圆满，故为偏，非顿成佛之法，故曰渐。
大宝海
（术语）生无量珍宝之海。净土论曰：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足功德大宝海。教行信证二曰：归入功德大宝海，必获入大会众数。
大护印
（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是叹佛归命也），微湿啭目契弊（..
大辩才天
（天名）又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。是各有妃，故为男天。同十..
大灌顶
（修法）顶上灌五瓶誓水之圣式也，或为结缘，或为传密法，而行之。是洗除罪恶注入功德之意也。
大寒林难拏陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法贤译，罗睺罗于寒林中多为鬼恼。佛为说难拏陀罗尼。难拏者欢喜之义，言此陀罗尼有安乐欢喜之功德也。
大集譬喻王经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。为舍利弗以诸譬喻说菩萨与二乘智慧功德之差别。
大悲三昧
（术语）含藏大悲功德之禅定也。佛菩萨住于此三昧而起大悲。
大悲经
（经名）五卷，高齐那连提耶舍译。有十三品。佛临涅槃，以法付嘱于梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
大乘善根界
（术语）西方净土之德称也。谓大乘为成就善根功德之国界。依阿弥陀佛之本愿力生于其土者。自然成就作佛之善根功德也。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生。..
大信心海
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信证六本曰：大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。