驴前马后
（杂语）随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将为自己，佛法平沈此之是也。碧岩五十三则评唱曰：若祇依草附木，认个驴前马后，有何用处？同种电钞六曰：如随驴马前后奴隶者，不是主人公也。..
佛法
九缚一脱
（名数）摩诃止观一上明涉于内外十道之发心：一火途道、二血途道、三刀途道、四阿修罗道、五人道、六天道、七魔罗道、八尼犍道、九色无色道、十二乘道。此中前九者为缚，后一者为脱。缚脱虽异，同是邪非之发心也。九种是生死。如蚕自缚。后一是涅槃。如獐独跳。虽得自脱..
八弃
（名数）比丘尼之八波罗夷罪也。波罗夷译作断头，又作弃，谓犯此罪者，弃于佛法之边外也。楞严经八曰：持声闻四弃八弃，执身不动。同长水疏曰：梵云波罗夷，此云弃。谓犯此者永弃佛法边外，犹如死尸，大海不受，故名为弃。..
一微尘
（术语）极微分子。为物质之最小者。首楞严经三曰：反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。止观一下曰：一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。辅行一之五曰：宝性论云：有神通人，见佛法灭，以大千经卷，藏一尘中，后有人破尘出卷。..
七治
（术语）七羯磨之治罚法，谓之七治。行事钞上二曰：此七治法，实为良药，持于正法谪罚恶人，佛法再兴福流长世。
一体三宝
（术语）慧海禅师曰：心是佛，不用将佛求佛。心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧。即是一体三宝。经云：心佛与众生。是三无差别。
二柱
（名数）续多论曰：佛法有二柱能持佛法，谓坐禅学问。
功德田
三福田之一，谓人若能恭敬供养佛法僧三宝，就可以得到无量的福报。
世典
世间的典籍。维摩经方便品说：虽明世典，常乐佛法。
无我法
人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。..
无尽灯
譬喻一人将佛法辗转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，正如将一灯点燃起百千万盏灯，灯灯无尽，光光不绝一样。
天部善神
指梵王、帝释、四天王等守护佛法之天界善神。
六即
又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达..
五五百年
谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一个坚固，以示佛法的兴衰。一、解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。二、禅定坚固，谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学禅定的人很多。三、多闻坚固，谓在佛灭后..
五种说人
五种能宣说佛法的人，即佛自口说、佛弟子说、仙人说、诸天说、化人说。
内明
五明之一，即明白佛所说的五乘因果妙理。佛法主张万法唯心，心属于内，故叫内明。
不共佛法
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。
大法螺
（喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
大法雨
（喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，就好像雨水能滋润大地一样。
三时年限
指佛法在世的三个时期年限。诸经所说略有不同，大悲经说正法有一千年，像法一千年，末法一万年。大集月藏经、贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。古德多依用正法五百，像法一千，末法万年之说。..
三无为
小乘立三无为，即择灭无为、非择灭无为、虚空无为。用真智选择佛法，修成涅槃之果，证无为之境界，名择灭无为；凡事无能生之因缘，或有因而缺缘，则毕竟不生，合于无为宗旨，名非择灭无为；虚空遍一切处，既是虚空，自然无生灭变化，名虚空无为。..
三聚净戒
摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；摄众生戒是广修一切善法以利益众生；。摄律仪戒与摄善法戒是自利，摄众生戒是利他，合自他两利叫做二利圆满，为大乘学者所应共持。..
三宝藏
1、指佛法僧，因佛法僧含藏一切的功德。2、指经律论三藏。
三佛土
法性土、受用土、变化土。法性土是佛法性身所住的国土，亦即真如的理体；受用土是佛报身所住的国土，乃由佛的净识所变现；变化土是佛变化身所住的国土。