四种我
（名数）一凡夫妄计之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。
法身
牛皮
牛皮虽贵，然披之于身，经日久照，则益加牢缚，难以开脱；以贵而害身之物，譬喻人天所修有相有漏之福，适足损害戒、定、慧，伤折法身之慧命。［摩诃止观卷五］ p1504
四智印
（名数）一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā-jāna-mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印，梵名三昧耶岐若勿他罗Samaya-jānā-mudrā诸尊所持三昧耶形五钴刀莲华之类也。又结于诸尊手之印契也，又结于行者手之印契也。三法智印，梵名陀罗..
方便现涅槃
即天台宗所说之方便净涅槃，为三涅槃之一。又作应化涅槃。谓如来法身虽常住不灭，但为使众生兴起佛世难值之想，而生追慕修道之念，乃以方便示现涅槃。［法华经寿量品、金光明经玄义卷上］ p1440 ..
出世间食
指资益出世间法身之慧命者。即“世间食”之对称。如九食中之禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食等五食均属之，称为出世五食。（参阅“九食”143、“食”3997） p1555
证发心
大乘起信论所载三种发心之第三。指从初地至第十地菩萨之发心。于此等阶位之菩萨，证得真如法身，发起真心、方便心、业识心，以利益众生。［十地经论卷二、大乘义章卷九、大乘起信论义记卷下末］（参阅“三心” 532、“三种发心”659） p6704 ..
证得法身
二种法身之一。为“言说法身”之对称。法身为众生本来具足者，因迷惑故而不显，然可依修行而证得之，故称证得法身。［金刚般若经论（达摩岌多译）卷上］（参阅“言说法身”3007） p6703 ..
功德汤
指浴佛所用之汤水。佛祖统纪卷三十三，举有浴佛偈（大四九·三一八中）：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”［释氏要览卷上］ p1568
加持身
即佛菩萨起大悲心为化益众生所现之佛身。即密教行者修身、口、意三密之妙行而与三密相应时，于其瑜伽观中来现之佛身。据大日经疏卷一载，即以平等之身、口、意秘密加持为所入之门，谓以平等密印、语平等真言、心平等妙观为方便故，即可见加持受用身。此加持受用身即是毗..
加持世界
密宗大日如来为教化众生，由自性法身变现他受用加持身，并说三平等句法门所现之世界。又作海会现前、随他法界宫、瑞相土、尘道世界。乃生死凡夫生存之世界，亦即佛与众生感应道交之世界。以自性法身而言，并无迷之众生，而众生自迷，认为自己与佛不同，佛陀为救度此等众..
心镜
指心。众生之心犹如明镜，能映照万象，故称为心镜。大乘起信论（大三二·五八一下）：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。” p1410
隐没如来藏
十种如来藏之一。又作隐覆如来藏。即法身如来为烦恼所隐没覆藏。（参阅“十种如来藏”485） p6533
应应
为“法应”之对称。法身之感应，称为法应；应身之感应，则称为应应。法华玄义卷六上（大三三·七四七中）：“法应则冥益，应应则显益。” p6436
六种三宝
佛法僧三宝有六种类别，即：(一)同体三宝，又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及法身亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏..
化身
梵语nirmāna-kāya。乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。(一)二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。与法、报、应三身中之“应身”相同。［法身经、大智度论卷三十］(二)三身之一，与应身、法身合称三身。即佛为人、天等五趣众生所化现..
六身
佛身之法、报、应三者各有二身，总为六身。即：(一)理法身，谓本有之理。(二)智法身，谓性德之智。以上二身为法身。(三)自受用身，谓修德之四智圆明，常住报土而自受法乐者。(四)他受用身，谓对于十地菩萨现十种之身，以自己之报德而使他受用者。以上二身为报身。(五)胜..
六大能生
地、水、火、风、空、识等六大能生四种法身（自性法身、受用身、变化法身、等流法身）、四种曼荼罗（大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗）、三种世间（器世间、众生世间、智正觉世间），且能显示诸法常住之理，称为六大能生。［大日经卷五秘密漫荼罗品、秘藏..
五觉
指本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。即：(一)本觉，即本有常住之觉体。谓心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说，故称本觉。(二)始觉，依修行之功而显本觉之体。谓本觉心源之体从真起妄而成不觉，若能返妄归真，本觉之体显现，则称始觉。(三)..
五种藏
五种之如来藏。指如来藏、法界藏（正法藏）、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。出于胜鬘经自性清净章。佛性论卷二自体相品释之，谓真性有五藏之义，即：(一)如来藏，自性为藏之义。谓一切诸法皆不出于如来之自性，故说一切诸法为如来藏。(二)正法藏，因为藏之义。谓一..
五种法身
法身，指佛之自性真身。历来大小乘诸家有关法身之说各异，有二身、三身、四身、五身等诸说。(一)华严经随疏演义钞卷四举出下列五种法身，即：(一)法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身由此出生。(二)功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果。(三)变..
五教佛身
华严宗于所判之五教各别立有佛身，称为五教佛身。五教指小乘教、始教、终教、顿教、圆教。(一)小乘教立生身、化身二种。(二)始教立法、报、应三身，又立生、法二身，及法、自受用、他受用、应化等四身。(二)终教立法、报、应三身，又立自性法身、应化法身等二身，自性、..
五法身
有大小二乘之说。(一)小乘所立之五分法身。五分法身指戒、定、慧、解脱、解脱知见等五种功德法，小乘以之为三身中之法身。 (二)大乘立三种之五种法身。即：(1)菩萨璎珞经所说者，即如如智法身、功德法身、自法身、变化法身、虚空法身。(2)华严宗所立者，即法性生身、功..
佛有二种身
【佛有二种身】 p0654 佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身。随众所宜，数现生故。..
诸佛平等
【诸佛平等】 p1350显扬二十卷十二页云：论曰：一切如来，于一切所作事，功能平等又彼功能果，佛国土，清净解脱身，及法身，一切诸佛皆平等，皆不可思议，皆无有上；应知。二解 大毗婆沙论十七卷十页云：由三事等，故名平等。一、修行等。谓如一佛，于三无数劫，修六波..