受用身非卽自性身
【受用身非即自性身】 p0732 摄论三卷二十二页云：何故受用身，非即自性身？由六因故。一、色身可见故；二、无量佛众会差别可见故；三、随胜解见，自性、不定，可见故；四、别别而见，自性变动，可见故；五、菩萨声闻，及诸天等，种种众会，间杂可见故；六、阿赖耶识与..
法身
应应
（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：法应则冥益，应应则显益。
应现
（术语）应机而现身也。净名玄二曰：智论功德相法身，处处应现往。观经疏定善义曰：弥陀应声即现。定善义传通记二曰：释迦许说，弥陀应现。金光明经二曰：佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。..
应化法身
（术语）法身之佛，应现无量之身也。菩萨璎珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身，应化法身是也。谓于第一义谛之法流水中，由实性生智，故为实智之法身。法名自体，集藏为身。一切众生之善根，感此实智之法身，故法身能现应无量之法身。一切世界国土身，一切众生身..
学人
（杂语）学道之人也。菩萨璎珞经曰：佛子庄严二种法身，是人名学行人。
随分觉
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别粗念相故名随分觉。对于究竟觉而曰随分。
本门
（术语）本迹二门之一。法华经二十八品中后十四品明佛身之本地及本地法身之众德，故谓之为法华之本门。见本迹二门条。
本地门
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。
本地
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：本地法身，法界塔婆。演密钞二曰：本地法身者，即实相法身也。一真实相为..
本有
（术语）对于修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是为本有。法华玄义七曰：本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名为法身。涅槃经十曰：本有今无，本无今有。三世有法，无..
加持世界
（术语）本地法身，现他受用加持身，说三平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相三身之加持处，恰如国王行政时，必由本宫出御前殿也。..
生身
（术语）诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。为济度众生而托于父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀，生身之观音，生身之普贤，生身之弥勒等是也。【又】二余之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰：生身烦恼，二余俱尽..
生佛一如
（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。不增不减经曰：众生界即法身，法身即众生..
三种变易生死
（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名为变易。此通于大小。三真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹为无常死法，所..
平等法身
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然。往生论曰：未证净心菩萨得证平等法身。同论注下曰： ..
本觉真如
（术语）就相言，曰本觉。就体言，曰真如。又本觉为能证之智，真如为所证之理。此理智二者，法身如来之全体也。
本觉
（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原为本觉之体，..
本极
（术语）法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。法华玄义七曰：本极法身，微妙甚深。
本源
（术语）自性清净心也。梵网经上曰：虚空光体性本源成佛常住法身三昧。裴休圆觉略疏序曰：是众生之本源，故曰心地。
本迹
（术语）本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹，地者能生之义，为利物而自本身垂万化，故能现之本，谓为本地。所现之末谓为垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台..
本法身
（术语）本地法身之略。
四德波罗蜜
（术语）波罗蜜为到彼岸之义，显事之究竟者。四德者常乐我净也。如来之法身，为四德之究竟处，故曰四德波罗蜜。普贤观经曰：释迦牟尼名毗卢遮那，遍一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。..
四障
（名数）有四种之生死，障害如来法身之功德，故名四障。佛性论二曰：声闻、缘觉、大力菩萨，住无漏界，有四种怨障，不得如来法身四德。【又】一惑障，贪欲瞋恚愚痴等之思惑也，能障蔽正道。二业障，身口意所造之恶业也，能障蔽正道。三报障，三恶趣之苦报也，能障蔽正道..
四种璎珞庄严
（名数）菩萨，以戒等四法庄严法身，如世之璎珞庄严身也。一、戒璎珞庄严法身，以戒律庄严法身也。二、三昧璎珞庄严，以禅定庄严法身也。三、智慧璎珞庄严，以智慧庄严法身也。四陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼者总持之义，能总持善法，而庄严法身也。见大集经一。..