六决定
(一)梵语sad-vidha-niyati-pāta。又作六种决定、六事决定。乃菩萨依修六波罗蜜之力量所获得之六种功德。即：(一)财成决定，由布施力必定常得大财成就。(二)生胜决定，由持戒力而得随欲生于殊胜之所。(三)不退决定，由忍辱力而使所修善法，必定常不退失。(四)修习决定，..
梵语
六字大明咒
梵语vidyā-sadaksarī。原为喇嘛教徒所称唱之观世音菩萨之心咒，后广为一般佛教徒所诵持。即指“唵 嘛 呢 叭 [口*尔] 吽”（ojmani padmehūj）六字真言，乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。此真言为阿弥陀佛赞叹观世音菩萨（莲华手菩萨）之语，为一切福德智慧及诸行..
六因
梵语sad-hetavah。(一)将一切法之因分为六种，即：(一)能作因（梵kārana-hetu），又作所作因、随造因。即某物生时，凡一切不对其发生阻碍作用之事物，皆为某物之能作因，其范围至广。又分两种：(1)自法生时，给与胜力而助长者，称为与力，如眼根生眼识，或如大地之生草..
六合释
(一)梵语sat-samāsāh。又作六离合释、六释。即指解释梵语复合词（二语或二语以上之合成语）之六种方法。其作法为先将复合词加以分别解释（离释），次再总合解释（合释）其义，故称六离合释、六合释。此系源自梵语之文典，传入我国后，内容则多少有所变化。(一)依主释..
六十二见
梵语 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说：(一)长阿含经卷十四梵动经：有十类六十二见之说，而对外道所执之诸论大别为本劫本见、末劫末见二种。本劫本见即依过去前际而起分别见，凡有五类十八见，包括常论四种、亦常亦无常论四种..
内观
梵语vipa?yanā。音译作毗婆舍那、毗婆遮那。即观、观法与正观。即不向外求而深自内省，使内心趋向于真理之观察，亦指佛教一般之实践修行。其与修观、观心、观念、观想、观行之语大同小异，然实质重心有所不同。“观”，原意为心定于一（专心），以智慧来观察佛之理法等..
内护摩
护摩，梵语 homa，为火祭、焚烧之意，即投供物于火中之火祭祀法。密教分护摩法为内、外二种。内护摩即行者观想智火，将本尊、炉、行者三处合一，即身、口、意三业合一，观住于我即大日如来，以智火焚烧一切无明，令获菩提心。以其于行者心内观想作法，故称内护摩。其为..
内证
梵语pratyātmādhigama。又作自内证。即自己内心所体悟证得之真理。据楞伽经等大乘经典所说，以内证为基础而表现于外之活动，称为外用。内证系自己所独自证得者，故又称己证。由此独自证得之见解所开示之法，即称为己证法门。止观辅行传弘决卷三之二（大四六·二二五下..
孔雀座
梵语mayūrāsana。五部座之一。为密教佛母孔雀明王及莲华部主阿弥陀佛等所坐者。孔雀为瑞鸟，形貌严丽，且具种种色，故以之为座，表示转大法轮之义。另于现图两界曼荼罗中，鸠摩罗天亦坐于孔雀座。［金刚顶瑜伽略出念诵经卷一、大孔雀明王画像坛场仪轨、金刚顶经大瑜伽..
天语
指梵语。古代印度婆罗门自谓所用之梵语为梵天之语，故称天语。［释迦方志卷上］ p1366
天爱
梵语devānāj-priya，巴利语 devānaj piyo。诸天所爱者之意。孔雀王朝时代，为表王者之威严，即敬称其为“天爱”，如阿育王亦称天爱喜见王。其后又转用为讥骂愚人时之称。［中阿含卷三十八鹦鹉经、俱舍论卷四、成唯识论卷五、成唯识论掌中枢要卷上末］ p1362 ..
天华
梵语divya-puspa，巴利语deva-puppha。指天上之妙华。又指法会时，散于佛前，以纸作状如莲花瓣者。据法华经卷一序品所载，佛说法华经已，入无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华等四种天华，而散于佛及诸大众身上。大乘本..
天眼通
梵语divya-caksur-jāna-sāksātkriyābhiiā。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根本静虑为依地，证得色界四大种所造净色之眼根，称为天眼。以此眼能照见自地..
天眼明
梵语cyuty-upapāda-jāna-sāksāt-kriya-vidyā。阿罗汉所得三明之一。又作生死智证明、死生智明、天眼智。即于一切众生之死时生时、善色恶色、上色下色，皆悉了知，并了知众生依身、口、意三业成就之善行、恶行，由正法或邪法因缘，命终之后生于善趣或恶趣。据大毗婆..
天启
梵语?ruti。印度婆罗门教用语。原意为“听”，引申为“神的启示”。婆罗门教谓吠陀乃圣人受神之启示而诵出者，故为神圣之知识，由是，四吠陀素来皆被视为一部典型之天启著作。 p1357
天神地祇
天神，梵语devatā，音译泥缚多，指天上之诸神，即为梵天、帝释等之通称。地祇，指居住于地之鬼神，即坚牢地神、八大龙王等。此外，色界以下诸天众之属隶，及欲界之夜叉等，亦总称天神地祇。 p1357 ..
天祠
梵语 deva-kula。印度祭祠大自在天等天部诸神之所。［方广大庄严经卷四］ p1357
天宫
梵语deva-pura之意译。音译作泥缚补罗。指天人所住之宫殿。或指帝释天之宫殿。［圆觉经、善生子经］ p1354
内空
梵语adhyātma-?ūnyatā。十八空之一。内，指六内处。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六内处之中，无我、我所，亦无眼等之法。［大品般若经卷一序品、大智度论卷三十一］（参阅“十八空”353） p1236 ..
内明
梵语adhyātmavidyā。又作内术、内明处。五明之一。相对于“声明”、“工巧明”等学艺，而专心思索佛所说五乘因果之妙理，即指形而上之学问。然印度外道婆罗门教徒亦各以其所宗称为内明。［菩萨善戒经卷三、瑜伽师地论卷十四、大唐西域记卷二、翻译名义集卷十四、大明..
内外空
梵语adhyātma-bahirdhā-?ūnyatā。十八空之一。又作身空、自身空。谓观内六根、外六境等内外二法中，俱无我、我所，亦无内外之法。（参阅“十八空”353） p1233
五蕴
梵语paca-skandha，巴利语 pacakhandhā。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。(一)色蕴（梵rūpa-skandha），即一切色法之类聚。(二)受蕴（梵vedanā-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。(三)想..
五识
(一)梵语paca vijānāni，巴利语 paca viānāni。五种心识之意。指眼识（梵 caksur-vijāna）、耳识（梵 ?rotra-vijāna）、鼻识（梵ghrāna-vijāna）、舌识（梵 jihvā-vijāna）与身识（梵 kāya-vijāna）。乃六识或八识中之前五识，故亦称前五识。或有附加“身”..
五藏
(一)藏，梵语pitaka，为含藏、摄持之义。含藏摄持一代圣教之典籍分类为五，称为五藏。有如下数说：(一)大乘理趣六波罗蜜多经卷一所立。即：(1)素呾缆藏，即经藏，诠定静。(2)毗奈耶藏，即律藏，诠戒律。(3)阿毗达磨藏，即论藏，诠性相分别之慧。(4)般若波罗蜜多藏，诠大..