檀槃那
（地名）Dānavana，园名。译曰施林。翻梵语九曰：增一第十檀那槃那（檀那槃那疑檀槃那之误），应云檀那槃那，译曰施林。
梵语
檀舍
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：由行檀舍自可越度贫穷。
檀特罗和
（地名）Daṇḍavara，林名。翻梵语九曰：檀特罗和，应云檀荼波罗。译曰：檀荼者罚，波罗者胜。
檀施
（术语）檀为梵语，译曰施。是梵汉双举之熟语。
檀那
（术语）Dāna，又作陀那。译曰施。陀那钵底Dānapati，译曰施主。遂略称施主为檀那或檀越。慧琳音义上曰：檀，具云檀那，此云施。寄归传一曰：梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。翻译名义集曰：要览曰：梵语陀那钵底，唐言施主，今称檀那。讹陀为檀，去钵底..
隐形印
（印相）梵语安怛祖那印。译曰隐形印。摩利支天经云：左手为空拳，舒右手掌覆之之形。
弥萨罗
（地名）Meghasāra，林名，译曰云杉。翻梵语九曰：弥萨罗，应云弥伽萨罗。译曰：弥伽者云，萨罗者杉。中阿含第十四。
弥楼
（地名）山名。译曰高山，光山。或谓与须弥山一体。或谓为别体。依法华经则为别山也。法华嘉祥疏十一曰：弥楼山此云高山，又云光山。慧琳音义十五曰：弥楼山即须弥楼山也，皆梵语讹转也，唐云妙高山，或云妙光山。大部补注十曰：有人谓弥楼，此云光明山，即七金山也，金..
弥沙塞部和醯五分律
（经名）五分律之具名。三十卷，宋佛陀什等译。和醯之梵语末详。
闇
（术语）am，又作庵，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：闇字门，一切法边际不可得故。理趣释曰：庵字者觉悟义。文殊问经曰：称暗字时，是无我所声。大庄严经曰：庵者，能遮一切诸不净物。于佛法中，能舍一切金银宝物..
优流漫陀
（地名）Urumaṇḍa，又作优留曼荼。山名。阿育经七曰：优流漫，山名，此翻大醍醐。翻梵语曰：优留曼荼，大醍醐也。
优陀罗
（杂名）风名。译曰火破。见翻梵语九。【又】（人名）优陀罗罗摩子之略。
阇维
（仪式）梵语，一作茶毗，亦作荼毗，又作阇鼻多，谓僧死而焚之也。徐陵文曰：用震旦之常仪，乖阇维之旧法。
阇梨
（术语）阿阇梨之略。僧徒之师也。其义为正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能为弟子轨范也。梨亦作黎。寄归传曰：梵语阿遮黎耶，唐言轨范，今称讹略。
应器
（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pātra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，..
应供
（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：应受一切世间供养，故名为应供人。大乘义章二十末曰：外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。..
应
（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。
翳醯呬
（杂语）Ākarṣanaṁ，译曰召请。慧琳音义三十五曰：此句梵语也，唐名召请句，来义也。
羊毛尘
（杂语）梵语Aviraja，止于羊毛尖之小尘也。俱舍论十二曰：积七兔毛尘为一羊毛尘量。
米
（杂语）Śāli秘藏记上曰：天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利也。梵语杂名曰：稻，梵语舍理。舍利礼文钞曰：慧恩上生经疏云：舍利者，稻榖也。驮都者体也，佛体大小如稻榖量，故以为名。上解，梵语混米Śāli与身Śarīra也。..
死
（术语）梵语曰母陀Mṛta，又曰末刺諵Maraṇa，寿暖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：死，母陀。俱舍论五曰：寿暖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。名义集曰：末刺諵，此云死。释氏要览曰：杂阿含经云：寿暖识三法舍离名死。..
臂卑履也
（动物）Pipili（多）Pipilikā，又作比臂里迦，译曰蚁子。大威德经六曰：臂卑履也，蚁子也。梵语杂名曰：蚁子，比臂里迦。
声闻
（术语）梵语，舍罗婆迦Śrāvaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：声闻者，下根从教立名，声者教也。..
声明
（术语）梵语摄拖苾驮Śabdavidyā，五明之一。瑜伽论十五曰：当知此处略有六相：一法施设建立相。（中略）云何法施设建立？谓名句文身及五德相应声：一不鄙陋，二轻易，三雄朗，四相应，五义善。探玄记十二曰：声论治软智，以解了文章声字。菩萨持记经三曰：声论有二种..