心欲
（术语）心之乐欲也。法华乐王菩萨品曰：观众生心欲。
法华
心迷法华转
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：若能转物即同如来，凡夫被转物，..
心念
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：众生心念。法华经普门品曰：心念不空过。
心自在者
（术语）言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰：阿罗汉心自在者。
日旋三昧
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华疏十二曰：日旋三昧者，如天子乘日宫殿照诸众生周而复始，旧经名日轮三昧也。
日月灯明佛
（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。
止止不须说
（杂语）佛于迹门法华止舍利弗请之语。法华经方便品曰：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
文殊为九代之祖
（杂语）法华经序品言：往昔日月灯明佛未出家时有八子，闻父出家成道，皆随之出家。时有一菩萨，名妙光，佛因之说法华经。佛入灭后八子皆以妙光为师，妙光教化之使次第成佛，其最后之佛名燃灯，其妙光即文殊也。若是则文殊居八代之首，燃灯为释迦之师，故文殊乃释迦如来..
六瑞
（名数）法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞，次大地六种震动也。五心喜瑞，大众见之内心生欢喜也。六放光瑞，次佛眉间..
六道
（名数）与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：六道众生生死所趣。法华玄义二曰：约十法界谓六道四圣也。..
六般神足
（名数）说法华经序品之六瑞也。是佛之神境通所现，故称曰神足。
六根忏悔
（修法）忏悔六根之罪障也。法华忏法记其作法。
六根清净
（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功..
六十卷
（杂语）法华玄义十卷，释法华之大意，文句十卷，正释经文，摩诃止观十卷，明修行之方规，已上三十卷，乃天台大师说，章安大师笔受。又释签十卷，释法华玄义，疏记十卷，释文句，辅行传弘决十卷，释摩诃止观，已上三十卷，乃荆溪大师湛然述。本末合成六十卷，称之谓天台..
二种方便
（名数）一、体外方便，余经所说之方便也，是真实体外之方便，故云体外。二、体内方便，又云同体方便，方便即真实，真实即方便，故曰体内，如法华所说之方便是也。法华文句三曰：体外方便，化物之权，随他意语。（中略）同体方便，即是自行权，随自意权。辅行三曰：此权..
方所
（杂语）方角与所处也。法华经曰：善应诸方所。
五障
（术语）女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰：又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。又见中阿含经二十八，智度论九。【又】欺为信障，怠为进障，瞋为念障，恨为定障，怨为慧障。见法华经。【又】（名数）..
不受一切法
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。嘉祥法华义疏曰：心无爱着，故名不受。
不自惜身命
（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。
不可思议
（术语）或为理之深妙，或为事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：所言妙者，妙名不可思议也。维摩经慧远疏曰：不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，于中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。嘉祥法华疏三曰：智度论云：小乘法中无..
不断经
（行事）日日常读经也。如药师经之不断经，法华经之不断经等。
五停四念
（术语）五停心观与四念处也。法华玄义三曰：五停四念者，有定故言停，有慧故言观，观能翻邪，定能制乱。
五部大乘经
（名数）大乘经中选定五部者，天台大师也。一华严经，二大集经，三大品般若经，四法华经，五涅槃经。法华玄义曰：究竟大乘，无过华严大集大品法华涅槃。
象耳袁觉禅师
眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：「一字名可乎？」师笑曰：「一字已多。」郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：「汝忒煞远在。」然知其为法器，..