五轮三摩地
（术语）观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种：一正报观，一器界观。正报观如 之次第，者顶上，者眉上，者心上，者脐上，者腰下也。依报观反之，最下者，次上者，次上者，次上者，次上者也。..
二种
不净施
（术语）二种布施之一。以妄心求神福报而行布施者。见智度论十一。
麟角喻独觉
又作麟角独觉、麟喻独觉。指独居证悟之缘觉人。为“部行独觉”之对称。二种独觉之一。独觉，又译作缘觉。据俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二记载，独觉中麟角喻者，要修百大劫菩提之资粮，然后方成麟角喻独觉。以独居悟道，犹如麟之仅具一角，故称麟角喻独觉。（参阅“部..
大乘二种成佛
大乘佛教主张一切众生皆可成佛，然又分为二种，即：(一)生得成佛，谓众生之心性原本清净，自可成佛。(二)修得成佛，谓遇值教化始修佛道，而得成佛。 p810
世间寂静
【世间寂静】 p0510佛地经论五卷十三页云：有漏五蕴，说名世间。念念对治二种坏故。即彼息灭，名为寂静。由此于此而寂静故；即是圣道，及以涅槃。
正法毗奈耶中有二种补特伽罗
【正法毗奈耶中有二种补特伽罗】 p0507瑜伽九十卷十一页云：复次于此正法毗奈耶中，略有二种补特伽罗。一、已得意。二、未得意。已得意者：复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉。已得无学心解脱意。未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二..
正法住世千载
【正法住世千载】 p0505佛地经论四卷二页云：如来圣教于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露。令得涅槃，永不死故。如是圣教奉行证圣，得无学果，千载已前，多分有故。佛说正法但经千载，非佛教法但住千岁。又声闻藏，虽佛去世百年已后，即分..
正法二种
【正法二种】 p0503俱舍论二十九卷七页云：论曰：世尊正法，体有二种。一、教，二、证。教谓契经调伏对法。证谓三乘菩提分法，有能受持及正说者，佛正教法，便住世间。有能依教正修行者，佛正证法，便住世间。故随三人住世时量，应知正法住尔所时。圣教总言唯住千载。有..
离欲
【离欲】 p1424瑜伽一卷十三页云：云何离欲？谓随顺离欲根成熟故，从他获得随顺教诲故，远离彼障故，方便正修无倒思惟故，方能离欲。二解瑜伽三十三卷九页云：复次此中离欲者：欲有二种。一者、烦恼欲，二者、事欲。离有二种。一者、相应离，二者、境界离。三解瑜伽八十..
断律仪
【断律仪】 p1415俱舍论十四卷五页云：静虑无漏二种律仪，亦名断律仪。依何位建立？颂曰：未至九无间，俱生二名断。论曰：未至定中，九无间道，俱生静虑，无漏律仪。以能永断欲廛恶戒，及能起惑，名断律仪。由此或有静虑律仪，非断律仪。应作四句。第一句者，除未至定九..
变坏心
【变坏心】 p1465如大毗婆沙论三十七卷一页至五页广说。彼云：诸法变坏、略有二种。一、世变坏，二、理变坏。世变坏者：谓过去世。现在变坏、名过去故。理变坏者：谓染污法。诸染污法、皆违理故。过去染污心、具二变坏；不染污心、唯世变坏。未来现在染污心、唯理变坏；..
未得意补特伽罗
【未得意补特伽罗】 p0491瑜伽九十卷十一页云：未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。是故希求异生体后有余依灭，及自体后无余依灭，涅槃界时，于三学中，多修学住。..
他引分别
【他引分别】 p0487世亲释四卷十八页云：他引分别者。谓由他教所起分别。此复二种。一、闻非正法类。二、闻正法类。此复二种。于法分别。谓闻正法类，或善或不善。闻非正法类，亦如是释。无性释四卷二十五页云：他引分别者：谓善恶友亲近所起，及与听闻正非正法为因、分..
心不相应行
【心不相应行】 p0354瑜伽五十三卷十四页云：问：何因缘故名心不相应耶？答：此是假想；于诸事中，为起言说，于有色等，二种俱非；于有见等，二种俱非。二解集论一卷十页云：何等名为心不相应行？谓得、无想定、灭尽定、无想异熟、命根、众同分，生、老、住、无常、名身..
心化二种
【心化二种】 p0352佛地经论七卷十页云：心化唯二。一、自身相应。谓自心上，化现种种心及心法影像差别。二、他身相应。谓令他心、亦现种种心及心法影像差别。此并相分，似见分现。有义、定力能令自心解非分法，名化自心。加被有情，令愚昧者，解深细法；令失念者，得正..
永拔有箭
【永拔有箭】 p0495大毗婆沙论三十三卷十七页云：有箭者：谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道，得断遍知，弃舍变吐，永不复转；故名永拔。
外道有二种杂染根本
【外道有二种杂染根本】 p0493瑜伽十三卷二十二页云：又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故；杂求我常，推求我断。
还
【还】 p1404 此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为还？当知此还，亦有二种。一、权时还，二、毕竟还。权时还者：谓所化有情，已成熟，已解脱故；从此无间，诸佛世尊，现般涅槃非毕竟灭。毕竟还者：当知烦恼，及诸习气，毕竟尽故；彼所依处，众苦亦尽。..
观行者有二种净
【观行者有二种净】 p1470瑜伽十三卷二十四页云：又观行者有二种净。谓作意净，及所依净。于三世中，远离愚痴，智清净故；名作意净。远离三界诸烦恼品麁重法故；名所依净。
识杂染差别
【识杂染差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何杂染差别？谓诸愚夫，由二种门，识被染污。一、于现法中，由受用境界门；二、于后法中，由生老等门。是名识杂染差别。
总义四相
【总义四相】 p1402瑜伽八十一卷十三页云：由四种相，当说总义。一者、引了义经故，二者、分别事究竟故，三者、行故，四者、果故。行复二种。一者、邪行，二者、正行。果亦二种。一者、正行果，二者、邪行果。..
应所修空有二种
【应所修空有二种】 p1401瑜伽九十卷二十一页云：应所修空，亦有二种。一、于内外诸境界中，修无我见。二、即于彼修无常见。
识有二种业
【识有二种业】 p1436杂集论四卷十页云：识有二种业。一、持诸有情所有业缚，二、与名色作缘。持诸有情业缚者：与行所引习气俱生灭故。与名色作缘者：由识入母胎，名色得增长故。
声闻菩萨转依差别
【声闻菩萨转依差别】 p1394显扬十六卷十四页云：复次如前所说，有二种转依。何等为二？谓声闻菩萨转依差别。颂曰：声闻有二种。趣寂、趣菩提。依止变化身，趣无上正觉。诸声闻转依，厌背修所得。菩萨方便修，无二智依止。不住生灭故。诸佛智无上。利乐诸有情。不思议无..