六处缘触及触缘受
【六处缘触及触缘受】 p0311俱舍论九卷二十页云：次与境合，便有识生。三和故有顺乐等触。依此便生乐等三受。
二十
六因相杂不相杂义
【六因相杂不相杂义】 p0310大毗婆沙论二十一卷十页云：如是已显六因自性，今当复显六因相杂不相杂义。问：若法、是相应因；彼亦是俱有因耶？答：若法、是相应因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因；彼非相应因。谓有为不相应法。问：若法、是相应因；彼亦是同类因耶？答：..
六种能障谛现观法
【六种能障谛现观法】 p0310瑜伽十四卷二十页云：又于圣谛未得现观补特伽罗、略有六种能障谛现观法。谓如前说三种愚痴增上力故；起三颠倒。规求利养，悕望寿命。此中差别者，于顺恶见恶闻恶说恶分别处法中、喜乐恶见恶闻恶说恶分别事。如是喜乐，于未得圣谛现观异生心，..
不善清净智
【不善清净智】 p0330显扬十五卷二十一页云：不善清净智，谓有学智。
不受学转
【不受学转】 p0328瑜伽八十四卷二十一页云：不受学转者：于大师圣教，不能证故。
不定心等
【不定心等】 p0328成唯识论七卷一页云：已说二十随烦恼相；不定有四，其相云何？颂曰：不定谓悔眠、寻伺二各二。论曰：悔、眠、寻、伺、于善染等，皆不定故；非如触等，定遍心故；非如欲等，定遍地故；立不定名。如彼卷一页至五页广说。..
不平等食
【不平等食】 p0327瑜伽二十三卷十八页云：不平等食者：谓或极少食，或极多食，或不宜食，或不消食，或染污食。
不修正行
【不修正行】 p0325瑜伽八十四卷二十页云：不修正行者：于法随法行，不如意乐，正修行故。
不净所缘
【不净所缘】 p0325瑜伽二十六卷十九页云：云何不净所缘？谓略说有六种不净。一、朽秽不净。二、苦恼不净。三、下劣不净。四、观待不净。五、烦恼不净。六、速坏不净。如彼卷十九页至二十二页广释。..
不能出离
【不能出离】 p0324瑜伽二十二卷十一页云：云何名为不能出离？谓如有一，或戒或禁，由见执取。谓我因此若戒若禁，当得清净、解脱、出离。一切外道所有禁戒，虽善防护，虽善清净；如其清净，不名出离。如是名为不能出离。二解显扬七卷十六页云：不能出离者：如有一人，执..
不净相
【不净相】 p0323瑜伽三十二卷七页云：汝今复应作意思惟：先应用彼唯随相行毗钵舍那，或观青瘀，或观脓烂；广说乃至观骨，观锁，或观骨锁。汝于如是初修观时，于一青瘀，广说乃至于一骨锁，当起胜解。若于其中，已串修习，观道明净；于所缘相，明了胜解，相续转时；复应..
不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰：修不净观，正为治贪。然贪差别，略有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、..
饮酒三十五失
亦名：酒有三十五失行宗记·释九十单提法：“菩萨戒云，酒生过失无量。且据智论，具列三十五失：一、现财物虚竭；二、众病之门；三、[斗@斫]诤之本；四、裸形无耻；五、丑名恶声；六、覆没智慧；七、所应得物不得，已得即失；八、伏匿之事，尽向人说；九、废业不成；十..
足数白衣
亦名：不足数白衣、有具戒缘须俗服者亦足数、白衣行事钞·足数众相篇：“上明僧相，并形同出家，相有滥故，得共法事；必着俗服，相形明了，亦无同法之义。十诵白衣，谓本受戒不得者；亦有受后难缘，须着俗服者，亦应同法，由本是僧。即知作法之时，穷问界内俗人之中，颇..
覆屋过限戒制意
亦名：覆屋过三节戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆屋过限戒二十。凡物有限，事成为要。贪不知量，重覆不已，令屋崩倒；损功费力，不长信施，故所以制。”（戒疏记卷一三·六七·二○）..
羯磨受具初为凡兴后通果向
羯磨疏·诸戒受法篇：“若论羯磨，初为凡兴，后通果向。涅槃净梵，即初果人；四分华尼，亦同受也；五分陀骠，十六成圣，二十受具，亦通四果。”济缘记释云：“羯磨中，涅槃三十九云，有一梵志名净行，出家受戒时，佛敕陈如将至僧中，为羯磨受。十五日后，诸漏永尽，得阿..
法聚
亦名：犍度、二十犍度子题：比丘戒本、受戒犍度济缘记·释疏序：“二众戒本，二十犍度，皆名法聚。准五百结集文，比丘事聚在一处，名比丘戒本；尼戒亦然。受戒法聚在一处，名受戒犍度；乃至诸犍度亦尔。犍度梵言，即翻法聚；是则一部始末，通归法聚所收。”（业疏记卷一..
沙弥三品
子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥行事钞·沙弥别行篇：“有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。”资持记释云：“有下，分品位。驱乌者，律因小儿出家，阿难不敢度；佛言，若能驱食上乌者听度。应法者，正合沙弥位也..
欲之失欲本宗三处
亦名：失欲本宗三处、受欲失相本宗三处子题：受欲人命终、受欲人出界、受欲人罢道、受欲人入外道众、受欲人入别部众、受欲人至戒场上、宿受欲、受宿欲、八万人自恣畏明相出减众各作、恐明相出开略说戒羯磨疏·集法缘成篇：“明失，则有三处。谓受持（即初房内）中道及至..
条部毗尼
亦名：调部毗尼资持记·释释相篇：“条部者，律中僧尼戒本，二十犍度，五百七百结集之后，别为一篇，涉于三卷，名条部毗尼。乃条前戒本，决释疑滞。如前淫戒，未明三道分齐，道俗二境成犯之相，波离一一别问，如来随问答释，使前戒本，持犯委足。然今藏中，律本多为调字..
明了论疏
弘一大师：“南山撰述中，屡引明了论疏。灵芝云，未见。今考高丽义天与灵芝同时新编诸宗教藏总录载，律二十二明了论义记五卷，真谛述，海东有本，即此疏也。”（事钞记目次·五·一一）..
叩髑髅知生处
（故事）五分律二十曰：耆域能别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地狱，第二叩者生饿鬼，第三叩者生畜生，第四叩者生人道，第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说，复示一髑髅，耆域三叩不知所之。白佛言：我不知此人所生之处。佛言：汝..
显扬圣教论
（书名）二十卷，无著造，唐玄奘译。法相宗十一论之一。取瑜伽论之枢要者。
变食真言
（真言）即娜谟萨缚怛他檗多，嚩卢枳帝，唵，二婆啰三婆啰吽二十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：行人念此真言三遍，七遍，或二十一遍。由此真言之力，其所供物，自然变成种种诸天肴膳。皆有五种色香上味。一一如须弥山。案先念普供养真言，次念此变食真言，而后再念普..