大般若波罗蜜多经卷第二百四
大般若波罗蜜多经卷第二百四三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之二十三「复次，善现！色清净故受清净，受清净故色清净。何以故？是色清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净，想清净故受清净。何以故？是受清净与想清净，无二、无二分、无别..
二百
大般若波罗蜜多经卷第二百
大般若波罗蜜多经卷第二百三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之十九「复次，善现！受者清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一..
波吒利弗城结集
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事 Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王笃信佛法，外道之徒，穷于衣食，作佛教比丘形，混于佛徒..
学佛人须看二百句善语
学佛人须看二百句善语学佛人须看二百句善语1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。4.好好的管教你自己，不要管别人。5.不宽恕众生，..
胎藏界诸尊
（杂语）诸家所说之数无定。而以四百十四尊为常数。第一中台八叶院九尊，第二遍知院七尊，第三释迦院三十九尊，第四持明院五尊，第五虚空藏院二十八尊，第六金刚手院三十三尊，第七除盖障院九尊，第八观音院三十七尊，第九地藏院九尊，第十文殊院二十五尊，第十一苏悉地..
说假部鼻祖迦旃延
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。同述记曰：旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，..
放钵经
（经名）一卷，失译，即普超三昧经奉钵品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置钵于地下入地中，至赖毗罗耶佛刹悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毗罗耶佛因为诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂..
阿毗达磨大毗婆沙论
（书名）毗婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
福地
(一)寺院之美称，意即能生福德之处，亦有称之为福庭者。(二)梵名 Kuruksetra。音译俱噜乞晒。为中印度之古战场。据大唐西域记卷四萨他尼湿伐罗国条载，此国大城周长二百里地之范围内称为福地。盖因古代五印度国由二王分治，境壤相侵，干戈不息。其后二王更合谋欲作最后..
四土即离
为日本天台宗所立论题之一。出自日本天台宗僧智周所著之台宗二百题一书。该书系分宗要、义科、问要等三部分，以议论方式，讨论天台宗宗要中各种问题，共有二○七论题。其第七十五题即“四土即离”，收于书中卷六，系讨论我国天台宗智顗大师所立“四土”之同处异处等问题..
玄流
玄，缁之意。谓披着缁衣（黑色法衣）之流派。即指僧侣。止观辅行传弘决序（大四六·一四一上）：“缵承四世，年将二百，鱼鲁斯讹，不无同异，方将绎思，津导玄流。” p2024
四百由旬
为比喻修行佛道各种过程之用语。即意谓受持般若波罗蜜乃至正忆念，行人即渐次近于阿耨菩提；譬如人若欲过百由旬、二百由旬、三百由旬、四百由旬之旷野险道，依次先见放牧者、疆界、园林等诸相，故知即将近于城邑聚落。但大智度论则以为险道系指世间，百由旬指欲界，二百..
擦擦
（杂语）小浮屠也。元史二百二曰：有作擦擦者，以泥作小浮屠也。又曰：作擦擦者，或十万二十万以至三十万。
选择本愿
（术语）法藏菩萨在世自在王佛所，自二百一十亿佛土中能选择而立之本愿也。总为四十八愿（大阿弥陀为二十四愿），别为第十八念佛往生之愿。
选择
（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。
守笼那
（人名）根本律云：说笼拏，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子金钱二百亿。二百亿形貌端严，人所希见。足下毛长四指，同黄金色。增一阿含经云：勇猛精勤，堪任苦行，所谓二十亿比丘是。..
四论
（名数）一中观论Prāṇyamūla-śāstraṭīkā，四卷，龙树造。二百论Śata-śāstra，二卷，提婆造。三十二门论 Dvādaśanikāya（又-mukha）-śāstra，一卷，龙树造。四大智度论Mahāprajāpāramitā-śāstra，一百卷，龙树造。梁僧传（罗什传）曰：四论者，国..
六根功德
于六根清净位所得之功德。据首楞严经卷四载，以三世（过、现、未）涉四方（东西南北），叠成十二之数，又以此十二之数变一为十，则叠成一百二十，复以此一百二十之数变十为百，则叠成一千二百；以此一千二百之数量而成六根功德，盖众生根尘相织，妄成诸相，世界相涉，而..
千臂千钵曼殊室利菩萨
全称五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨。略称千钵文殊。乃五字文殊之一。由身上出千臂，每臂各持一钵，故有此名。敦煌千佛洞有二种此菩萨之壁画，依伯希和所编，存于第六窟者，即描绘趺坐须弥山大宝莲华上之文殊，发有五髻，宝冠中安置一佛，以百宝璎珞环钏天..
我有种种想
【我有种种想】 p0650 瑜伽八十七卷五页云：有种种想者：谓在下地。二解 大毗婆沙论二百卷四页云：我有种种想者：谓在欲色界；除无想天。由彼诸想，六门四门转故；及缘种种境故，名种种想。依寻伺者我，亦有差别。若有种种工巧智者；名有种种想。..
我无苦无乐
【我无苦无乐】 p0650 大毗婆沙论二百卷六页云：我无苦无乐者：谓在第四静虑，乃至无所有处。诸得定者，知彼有情，无苦无乐。后从彼殁，来生此间。便作是念：我无苦无乐。诸寻伺者，作如是念：我体是常，不明了转。虽有暂与苦乐相应；而彼是客；我非有彼..
闻二百亿苾刍生处
【闻二百亿苾刍生处】 p1265西域记十卷二页云：三佛经行西不远、有窣堵波，是室缕多频设底拘胝（唐言闻二百亿。旧译曰亿耳。谬也。）苾刍生处。昔此城有长者，豪贵巨富。晚有继嗣。时有报者，辄赐金钱二百亿。因名其子闻二百亿。洎乎成立，未曾履地。故其足跖，毛长尺余..
我纯有乐
【我纯有乐】 p0648 大毗婆沙论二百卷五页云：我纯有乐者：谓在前三静虑。诸得定者，以天眼通，见三静虑恒时受乐。后从彼殁，来生此间。便作是念：我纯有乐。诸寻伺者，见诸有情，于一切时，与乐具合。便作是念：我纯有乐。如于此世，他世，亦尔。..
我纯有苦
【我纯有苦】 p0648 大毗婆沙论二百卷五页云：我纯有苦者：谓在地狱。诸得定者，以天眼通，见在地狱，恒时受苦。后从彼殁，来生此间。便作是念：我纯有苦。诸寻伺者，见诸有情，于一切时，与苦具合。便作是念：我纯有苦。如于此世，他世亦尔。..