成观法师：楞伽阿跋多罗宝经义贯 卷第三
楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第三宋天竺三藏求那跋陀罗译沙门释成观撰注一切佛语心品之三【尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。谛听谛听，善思念之。大慧白佛言：善哉世尊，唯然受教。佛告大慧：有三种意生身；云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性..
多罗
成观法师：楞伽阿跋多罗宝经义贯 卷第四
楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第四宋天竺三藏求那跋陀罗译沙门释成观撰注一切佛语心品之四【尔时大慧菩萨白佛言：世尊，惟愿为说三藐三佛陀，我及余菩萨摩诃萨，善于如来自性，自觉觉他。佛告大慧：恣所欲问，我当为汝随所问说。大慧白佛言：世尊，如来应供等正觉，为作耶？为..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之二○第五如来藏自性清净门二。初疑问。二答释。初中二。初举佛语。二疑同外。△今初。尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来藏自性清净。转三十二相。入于一切..
成观法师：楞伽阿跋多罗宝经义贯 卷第一
楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译沙门释成观撰注【楞伽阿跋多罗宝经】【注释】楞伽：楞伽是山名，也是城名，以此城在楞伽山顶，故以山名为城名。楞伽为梵语，中文译为不可往、不可到、难入。因为此山城极高，原为夜叉王所据，在此啖食生灵，无路可通，..
菩提树
（植物）Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊于此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛三昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕钵罗树（Pippala）。见毕钵罗条。谓贝多罗为菩提树者误也。酉阳杂俎曰：..
大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记
大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记大唐三藏法师玄奘奉诏译如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后八百年中。执师子国胜军王都。有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言庆友)。具八解脱三明六通无诤愿智边际定等。无量功德皆悉具足。有大威神名称高远。以愿智力能知此界一切有情种种心行。复能随顺作..
大乘玄论
大乘玄论卷第五胡吉藏撰教迹义三。一释教不同门 二感应门 三净土门释教第一。至理无言所以言者。言生于群心。然群基百差。致令圣教万殊。万殊言教解释不同。成论师。或言四时。或言五时。引涅槃经云。从牛出乳。从乳出酪。从酪出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。又从..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏卷下(二)唐终南山草堂沙门宗密述次后有二问答。两重除障。初净业章除我入觉。后普觉章依师离病。此皆观行中障。故同大科。初中虽约计执浅深说有四相差别。然唯是我见。故经文除别列四名之外。节节皆有我字。若除此执便是圆觉。故云入觉。文四..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第四(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎尔时大慧菩萨复。白佛言。世尊。惟愿世尊更为我说阴界入生灭。彼无有我谁生谁灭。愚夫者。依于生灭不觉苦尽不识涅槃。佛言善哉。谛听当为汝说。..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏卷上二唐终南山草堂寺沙门宗密述自下大段。第二令依解修行随根证入。谓创因法镜照心。顿能信解。至于长久修证。则节级不同。良以障有浅深根有利钝。习气厚薄心行依违故须处处随根引令得出。然其修证阶降虽殊。必籍本因。故云依解。前则信解。..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第四(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第四尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨善于如来自性自觉觉他。佛告大慧。咨所欲问。我当为汝随所问说..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第三(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第三尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊为种种幻相计着。言一切法如幻。为异相计着。若种种幻相计着。言一切性如幻者。世尊。..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第二(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第二尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来藏自性清净。转三十二相。入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第一(下)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注◎复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量摄受及摄受者妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说及诸声闻缘觉乘相..
败坏菩萨
“成就菩萨”之对称。指菩萨之败坏佛种者。据大智度论卷二十九载，败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，以不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转世受大富贵，或作国王或大鬼神王、龙王等，以本造身、口、意恶业不清净，故不得生诸佛前及天上人中无罪之处。反之，成就菩萨则..
富楼那
梵名 Pūrna，巴利名 Punna。为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵 Pūrna-maitrāyanīputra，巴 Punna-mantāni-putta）。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。“满”是其名，“慈”是其母姓，..
大般涅槃经集解卷第三十五
大般涅槃经集解卷第三十五释从佛出十二部经从十二部经出修多罗从修多罗出方等经从方等经出波若从波若出涅槃义出菩萨在雪山为半偈舍身缘起圣行品之第九尔时众中有一菩萨(至)阿耨多罗三藐三菩提。桉。僧亮曰。此经明复说经功德。劝人行经。经即法也。行法虽由人。然灭恶由..
大般涅槃经集解卷第三
大般涅槃经集解卷第三(序品第一卷之第二)出诸离车在虚空坐去地七多罗树 又出诸大长者亦去地七多罗树 出诸鬼神及禽兽异名 叙变林及重阁讲堂事 释魔王说咒事 出无边身来事序品之第二尔时复有四恒河沙(至)及阎浮提诸王眷属。桉。慧朗曰。此下第三列诸豪族也。为求法故善修..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静常乐。故曰涅槃。不浊不..
逋多
（地名）Potalaka，山名。逋多罗山也。
金光明经疏
金光明经疏沙门吉藏撰法身幽寂寿无长短。至人绝虑有感必通。大权方便任机应说。是以四佛现室宣常住之旨。菩萨感梦说忏悔之方。因兼二善总该万行。果昇灵觉寿等虚空。所以十地遵修此理。四王叹护经德。依经讲说障难消散。託法愿求福乐随心。故此经以正法中道为体。三点四..
妙法莲华经玄义卷第八
妙法莲华经玄义卷第八上天台智者大师说第二、释通名者，「经」一字也，具存胡音，应云「萨达磨分陀利修多罗」。萨达磨，此翻妙法；分陀利，此翻莲华，已如上释；修多罗，或云修单兰，或云修妬路。彼方楚夏，此土翻译不同，或言无翻，或言有翻。释此为五：一、明无翻。二..
常修多罗宗
（流派）涅槃宗之异名也。涅槃经说涅槃常住之义，故名常修多罗，彼宗成于此经，故称常修多罗宗。如云涅槃宗。