圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经
圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译归命种种摩尼璎珞殊妙庄严缯盖最胜大世界多罗大菩萨。尔时多罗大菩萨。所有未曾见闻。往昔大陀罗尼法。愿施宣说。唵(引一)怛赖(二合引)路(引)吉野(二合二)尾惹野(三)阿[口*尒]旦(四)惹野..
多罗
金刚顶经多罗菩萨念诵法
金刚顶经多罗菩萨念诵法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译归命瑜伽自在王善住如幻三昧者普于净染诸刹海能示种种随类身我依莲华相应门开示多罗大悲法为令修习三昧者离于二乘无悲定速具神通波罗蜜即能..
俱毗陀罗
（植物）Kovidār，又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰：拘鞞陀罗，此云大游戏地，地破也。慧琳音义二十五曰：俱毗陀罗树花，此云破他。（案他为地之写误）翻梵语曰：婆利耶多罗者，游戏。拘毗陀罗者，地破。立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷下东晋三藏佛陀跋陀罗译修行方便道不净观退分第九如我力所能，已说安般念，修行不净观，次第应分别。不净方便观，思惟念退减，明智所知相，是今我当说。修行初方便，自于身少分，背净开皮色，观其所起相。虽暂坏皮色，不力勤方便；净想还复生，说名修行退..
密多罗
梵名 Mitra。意译朋友。为婆罗门教、印度教之神名。乃吠陀中之昼神，其威力、智慧与婆楼那（梵Varuna）相同，常与之形成配偶神，称为密多罗婆楼那。密多罗统治白昼，婆楼那统治黑夜，二者共同统治天与地，保卫世界，惩罚罪恶，故有“宇宙大王”、“真理主宰”等称号。梨..
第128集 优多罗母堕饿鬼缘
各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位分享《三乘菩提之佛典故事》，我们今天要讲的佛典故事，是一个有关堕饿鬼道的因缘，这个故事在说，有一个优多罗的母亲，她堕到饿鬼道的因缘，在讲这个故事之前，我们先看一下，众生为什么会堕到饿鬼道去呢？在《菩萨本行经》里..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷上东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译夫三业之兴，以禅智为宗，虽精麁异分而阶籍有方，是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(辙-车)]，革俗成务功不待积；静复所由，则幽诣造微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言：禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智..
佛说坚固女经
佛说坚固女经隋北印度三藏那连提耶舍译如是我闻：一时，佛在都娑罗国舍婆提城祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「汝今谛听！当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三菩提心者，先当作如是念：『一切女人所有谄曲、嫉妬、贪瞋、邪伪一切恶事，以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘..
常转如是经
即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般若多罗自言日常行为即合乎真如实相之状态，而以经典譬喻真如实相，并谓自身与诸法融为一体之语。从容录第三则（大四八·二二九上）：“祖云：‘贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。’”..
恶醯掣呾逻国
恶醯掣呾逻，梵名Ahi-cchattra，意译为蛇盖、蛇[糸*(辙-车)]。为中印度古国名。又作垩醯掣呾逻国、阿喜掣多罗国、阿蓝车多罗国。据大唐西域记卷四载，恶醯掣呾逻国周环三千余里，大都城周环十七八里，地势险固，盛产谷麦，并多林泉。其国民风淳朴，玩道笃学，有伽蓝十余..
大方广佛华严经(60卷)卷第三十九
大方广佛华严经卷第三十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之四「佛子！菩萨摩诃萨有十种宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所，恭敬、礼拜、亲近、供养，是为菩萨摩诃萨第一宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩..
添品妙法莲华经卷第四
添品妙法莲华经卷第四隋天竺三藏阇那崛多共笈多译五百弟子授记品第八尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰..
菩提达磨
（？～535）梵名Bodhidharma。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子，从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年之后受衣钵。梁武帝普..
放光般若经卷第十五
放光般若经卷第十五西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜亲近品第六十五尔时释提桓因意念言：「菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法，尚出众生之上，何况成阿耨多罗三耶三菩者？若有发意念萨云然者，为得寿命中之最、人中之善利，何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者？发阿耨..
放光般若经卷第十二
放光般若经卷第十二西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三尔时须菩提白佛言：「世尊！新学菩萨云何学六波罗蜜？」佛告须菩提：「新学菩萨欲学六波罗蜜者，当与真知识相随，常当承事，又复当与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。有能解说是般若波..
大萨遮尼乾子所说经
大萨遮尼乾子所说经卷第一元魏天竺三藏菩提留支译序品第一归命大智海毗卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)。如是我闻：一时婆伽婆在郁阇延城，王名严炽，住王园中，其园所有殊胜庄严不可称计，所谓：娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华..
添品妙法莲华经
添品妙法莲华经序隋仁寿元年崛多笈多二法师添品《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正..
偏袒派
巴利名Ekajsikanikāya。缅甸上座部佛教之派别。形成于十八世纪初。起源于缅甸东部登那村（Tunna）一位名为瞿那毗楞伽罗（巴Gunābhilakāra）之上座，依据自锡兰返国之妙法行长老（巴Saddhammacāra）之教导，命沙弥们出寺或入市邑时，着衣当偏袒右肩，不必持多罗叶遮..
綖经
綖，与线同字。梵语sūtra（修多罗）之直译即綖，意译则作经，两译双举为綖经。经文为如线之贯物，使不散逸而贯穿连缀文句与义理，故喻之为线。法华玄义卷六上（大三三·七五三上）：“修多罗，此云线经。”大日经疏卷五（大三九·六二七上）：“修多罗，古译谓之綖经。..
杂阿含经卷第四
杂阿含经卷第四宋天竺三藏求那跋陀罗译（八八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有年少婆罗门名郁多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不？」佛告郁多罗：「..
大智度论卷第八十四
大智度论释三慧品第七十之余(卷八十四)圣者龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！若诸法无所为、无所作，不应分别有三乘：声闻、辟支佛、佛乘？」佛告须菩提：「诸法无所为、无所作，无有分别；有所为、有所作中有分别。「何以故？「凡夫愚人..
大智度论卷第七十八
大智度论释愿乐品第六十四(卷七十八)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗三藐三菩提时！是诸众生..
提头赖吒
（天名）又作提多罗吒Dhṛtarāṣtra，即持国天也。四天王之一。须弥之半，第四层之东。为东方天主，守护东洲，故亦曰东方天。
涌泉
梵语sūtra（修多罗）含有五义，此为其第三义；谓修多罗之文义不尽，如泉水之流注。［法华玄义卷八］（参阅“经”5548） p4148