法苑珠林卷第三十二
法苑珠林卷第三十二西明寺沙门释道世撰 变化篇第二十五 眠梦篇第二十六变化篇(此有三部) 述意部 通变部 厌欲部述意部第一夫圣人之用。玄通无碍。致感多方。不可作一途求。不可以一理推。故麁以麁应。细以细应。麁细随机理固然矣。所以放大光明现诸神变者。此应十方诸大..
第三十二
经律异相卷第三十二
经律异相卷第三十二梁沙门僧旻宝唱等集 能施王子入海採宝缘一 善友好施求珠丧眼还明二 长生欲报父怨后还得国三 遮罗国储形丑失妃运智还得四 慕魄不言被埋后言得修道五 萨埵王子舍身六 人药王子救疾七 有一王子闻宿命事怖求以还佛八 无畏王孙耆婆学术九能施王子入海採宝..
续传灯录卷第三十二
续传灯录卷第三十二大鉴下第十七世径山杲禅师法嗣泉州教忠晦菴弥光禅师。闽之李氏子。儿时寡言笑。闻梵呗则喜。十五依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰。既剃发染衣当期悟彻。岂醉于俗典邪。遂出岭谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高菴悟机语皆契。以淮楚盗起归谒佛心..
法界法师：应化非真分 第三十二品
应化非真分 第三十二品须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是..
法界法师：《金刚经》释义 第三十二品、应化非真分
《金刚经》释义——第三十二品、应化非真分须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。..
大般涅槃经疏卷第三十二
大般涅槃经疏卷第三十二隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治憍陈如品之一憍陈如翻火器。姓也。阿若翻无知。名也。其义甚多。且出四意。在先得道是最初上座。左面右面前佛灭度。持法领法于今未来。耆年长德为最后座首。佛欲善始令终故对其人。二初转法轮最先对之布衍甘露。..
大般涅槃经集解卷第三十二
大般涅槃经集解卷第三十二总会通四谛义 释二谛义 解惑相对释二谛义 虚实相对释二谛义 有无相对释二谛义 假实相对释二谛义 有为无为相对释二谛义 亲踈相对释二谛义 释十谛义 真不真辨实谛 颠倒不颠倒辨实谛 虚妄不虚妄辨实谛 大乘非大乘辨实谛 佛说魔说辨实谛 一道清净无..
新华严经论卷第三十二
新华严经论卷第三十二长者李通玄撰如是已上如来出现十无量法。一一法皆有十喻。如经具明。如佉陀罗山者。是木名。尼民陀罗此云持边山。目真隣陀山。此云解脱。此是解脱龙所居处。优波尼沙陀分。前已释讫。或牟萨罗。此云紫色宝。如是已上都有百喻如来出现身心智慧十无量..
大方广佛华严经疏卷第三十二
大方广佛华严经疏卷第三十二唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第六尔时金刚藏菩萨说。此下请分中三。初说已默住。二是时下三家五请。三尔时金刚藏观察下。许说分齐。所以默者。将欲演之必固默之。欲令大众渴仰请说故。所以俟请者。略有二意。一增诸菩萨尊敬法故。二前本分中。..
摩诃僧祇律卷第三十二
摩诃僧祇律卷第三十二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法、显译明杂跋渠法之十共食法者，佛住舍卫城，尔时六群比丘共食，为世人所嫌：「云何沙门释子如世间淫泆人共食？」乃至佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛语比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔世尊！」佛言：「从今日后不听..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十二
阿毗达磨藏显宗论卷第三十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之四已辩第三向果差别。次应建立第四向果。颂曰。上界修惑中断初定一品至有顶八品皆阿罗汉向第九无间道名金刚喻定尽得俱尽智成无学应果论曰。即不还者。进断色界及无色界修所断惑。从断初定一品为..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十二
阿毗昙毗婆沙论卷第三十二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度一行品中身见摄几使。问曰。何故作此论。答曰。或有说摄法摄他法不摄自法。如毗婆阇婆提。依佛假名所说经。亦依世俗言语法。说摄法摄他法不摄自法。何者是假名所说经。如佛说譬如[怡..
鞞婆沙论卷第八
鞞婆沙论卷第八阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四圣谛处第三十二之一四谛者。苦谛习谛尽谛道谛。问曰。四谛有何性。阿毗昙者说曰。五盛阴是苦谛。有漏因是习谛。数缘灭是尽谛。学无学法是道谛。譬喻者说曰。名及色是苦谛。行及结是习谛。行及结灭是尽谛。止及观..
大方等大集经卷第三十二
大方等大集经卷第三十二北凉天竺三藏昙无谶译日密分中四方菩萨集品第二之二尔时，西方过四十恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰坚幢，具足五滓。其土有佛，名高贵德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，宣说法要教化..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十二
大方广佛华严经卷第三十二罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子渐次前行，诣婆怛那城有义聚落，至于贤胜优婆夷所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立。白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩..
瑜伽师地论卷第三十二
瑜伽师地论卷第三十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断憙乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于彼依瑜伽行初修业者。如是教诲。善来贤首。汝等今者应依三种取..
阿阇世王女阿术达菩萨经
（经名）佛说阿阇世王女阿术达菩萨经，一卷，西晋竺法护译。阿阇世王之女，名无畏德，年十二，与舍利弗，目连等诸声闻论难，尽使屈服。与大宝积经无畏德菩萨会第三十二同本异译。摄于方等部。..
劝发诸王要偈
梵名ārya-nāgarjuna-bodhisattvasuhrllekha。全一卷。印度龙树造，刘宋僧伽跋摩译。收于大正藏第三十二册。此书系龙树菩萨寄予南方大国王娑多婆汉那之劝诫书。内容说明不净观、五欲过患，及远离博奕等六污，其要旨在劝导修善以求究竟涅槃。本书之异译本有刘宋求那跋摩..
宝香合成愿
（术语）弥陀四十八愿中第三十二愿。净土万物以无量杂宝与百千种香合成之誓愿也。
十二因缘论
全一卷。净意造，后魏菩提流支译。乃释十二因缘法之论。收于大正藏第三十二册。本论初出颂六偈半，次以问答体之长行释十二因缘法。 p339
一百五十赞佛颂
梵名?ata-pacā?atakastotra。全一卷。摩咥里利制吒造，唐代义净译。现收于大正藏第三十二册。书中以一百四十八颂赞叹佛德。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三］ p42