阿毗达磨俱舍论卷第二十八
阿毗达磨俱舍论卷第二十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二于中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐后渐离前支论曰。一切功德多依静虑。故应先辩静虑差别。..
第二十八
舍利弗阿毗昙论卷第二十八
舍利弗阿毗昙论卷第二十八姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译绪分定品第十之一五支定。五智定。共念出息入息定。共不净想定。入火定。共证知神足定。共证知天耳定。共证知他心定。共证知宿命定共明想定。无间定。根定。力定正觉定正定邪定圣定非圣定。有漏定无漏定。有..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十八
阿毗昙毗婆沙论卷第二十八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之四此三结几不善几无记。乃至九十八使。几不善几无记。问曰。何故作此论。答曰。或有说。一切烦恼。尽是不善。以无巧便所持故。如譬喻者。作如是说。为断如是意亦明烦恼是不..
阿毗昙八犍度论卷第二十八
阿毗昙八犍度论卷第二十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中一行跋渠第五一行历六二七是修断三昧越智禅二定起。想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡夫果退。生界五通苦最在后三三昧空无愿无相。若成就空彼成就无愿也。设成就无愿彼成就空也。若成就空彼成就..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十八
根本说一切有部毗奈耶卷第二十八三藏法师义净奉 制译嫌毁轻贱学处第十二尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。于时实力子苾刍，被众差令分僧卧具及知食次。时友、地二苾刍与实力子，积代怨雠业缘未终。此二苾刍共邬波难陀一处言话，时实力子在傍而过。时二苾刍报邬波..
十诵律卷第二十八
十诵律卷第二十八(第四诵之八)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中衣法第七之下佛语比丘：「布施有八种。何等八？一、界布施；二、依止布施；三、制限布施；四、给得布施；五、僧得布施；六、现前得布施；七、夏安居得布施；八、指示得布施。」云何名界布施？有一人言：「是..
四分律卷第二十八
四分律卷第二十八(二分之七明尼戒法)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之五「时诸比丘尼僧，应将受戒者，至比丘僧中，偏露右肩礼僧足已，右膝着地，合掌作如是语：『大德僧听！我某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。我某甲今从众僧乞受具足戒，某甲尼为和..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财白瞿波言：「圣者！得此解脱，其已久如？」瞿波告言：「善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大..
出曜经卷第二十八
出曜经卷第二十八姚秦凉州沙门竺佛念译心意品第三十二轻难护持，为欲所居，降心为善，以降便安。轻难护持者，所以如来世尊出现于世，正欲降伏人心去秽恶行，如彼修行之人，恒自思惟兴心设论，所谓心者，招致众祸使人入地狱饿鬼畜生之道，是故说曰，轻难护持也。为欲所居..
佛本行集经卷第二十八
佛本行集经卷第二十八隋天竺三藏阇那崛多译魔怖菩萨品中「尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言：「『初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，..
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒
悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十八别请僧戒《梵网经》第二十八、别请僧戒「若佛子。有出家菩萨。在家菩萨。及一切檀越。请僧福田求愿之时。应入僧坊问知事人。今欲请僧求愿。知事报言。次第请者。即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧。不如僧次一凡夫僧..
杂阿含经卷第二十八
杂阿含经卷第二十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（七四八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，..
瑜伽师地论卷第二十八
瑜伽师地论卷第二十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三云何为学。谓三胜学。一增上戒学。二增上心学。三增上慧学。云何增上戒学。谓安住具戒等。如前广说。是名增上戒学。云何增上心学。谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具..
正法念处经卷第二十八
正法念处经卷第二十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之七(三十三天之四)「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十一地名离险岸。众生何业生于彼处？彼闻知见：若人持戒利益众生，福德熏心，或功德人持戒智慧，或复病人施其一食。自不杀..
大方广佛华严经卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之六「佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察..
倚版
与禅版同。坐禅时所倚之道具，厚约一公分，长五十七公分余，宽十二公分余，上下穿小圆孔，用时束定于绳床之横绳。［禅林象器笺第二十八类器物门］（参阅“禅板”6470） p4024
香木
出厕洗手后，除臭气之木。以香材造之，悬于竿端，两手摩擦使净。普通削成八角形。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p4009
孟八郎
（杂语）孟者孟浪之义，八郎者生子之行次，如李四张六之类。乱暴之野郎曰孟八郎。传灯录八南泉章曰：孟八郎汉，又恁么去也。碧岩第二十八则着语曰：孟八郎作什么？同钞曰：不依道理作事者云。..
鞞婆沙论
凡十四卷。尸陀槃尼撰。苻秦僧伽跋澄译。又称阿毗昙毗婆沙、鞞婆沙阿毗昙论。收于大正藏第二十八册。鞞婆沙，梵语vibhāsā（毗婆沙），意为广说、广释。本书内容系广释说一切有部之法相。［译经图纪卷二］ p6536 ..
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
（真言）一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
过前受急施衣过后畜戒制意
亦名：受畜急施衣戒制意、急施衣戒制意子题：夏衣戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十八，过前受急施衣过后畜戒。此亦两戒共制，非是一衣。不同雨衣一事生二也。制安居竟，开受夏衣。今为急缘，无暇待竟；逆前而施，故开受之。又恐滥逸，限前十日，与夏衣接，还同本施..
行事钞沙弥别行篇第二十八
亦名：沙弥别行篇、沙弥篇子题：信为道原功德母、智是出世解脱因、室罗末尼罗、求寂、皓首、面墙行事钞·沙弥别行篇：“沙弥别行篇第二十八。此翻为息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。又云，初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈也。（一，叙来意）（一、叙本示滥）沙弥建..
劝发品
（经名）普贤菩萨劝发品之略。法华经第八卷，第二十八品之名。说普贤菩萨自东方来，以种种胜事奖发持经人之心。