顿大
（术语）指华严经。顿为顿教，大为大乘教也。如般若经虽为大乘教，而为对于渐入之机说于小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经为佛于成道初，对于顿入之菩萨，顿说大乘教者，则为顿而大，故曰顿大。..
大乘
犍陀摩诃衍
（地名）Gandha-mahāyāna，山名。翻梵语九曰：健陀译曰香，摩诃衍者大乘。
瑜伽宗
（流派）密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。【又】支那之法相宗在印度名为瑜伽宗。寄归传一曰：所云大乘无过二种：一则..
微细生死
（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。千手陀罗尼经曰：超越无量亿劫微细生死。
愧
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：于恶自厌名惭，于过羞他为愧。
灭谛四相
（名数）四谛各有四相。灭谛之四相，为灭静妙离之四。旧译曰尽止妙出。俱舍论二十六曰：诸蕴尽故灭，三火息故静，无众患故妙，脱众灾故离。大乘义章三本曰：灭中四者，谓尽止妙出，亦名灭止离尽。灭有过，故云尽灭。寂止恼患，故云止。舍远粗碍，称之为妙。出离缠缚名出..
灭尽定
（术语）梵语Nirodhasamāpatti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。属于第四禅。俱舍论五曰：如说复有别法，能令心心所灭，名无想..
灭
（术语）有三种：一涅槃，译为灭。涅槃之体，无为寂灭。故名灭。大乘义章二曰：涅槃，无为恬泊，名灭。二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译为灭。四谛中之灭谛也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通于因果。大乘义章一曰：涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭..
溥首
（菩萨）又作普首。文殊师利，一译溥首，又译普首。溥为梵语也。大乘法门经曰：文殊师利者，晋言溥首童真。同经慧琳音义三十二曰：溥首，上音普。梵语。经以晋音翻文殊师利为溥首童真，今唐言翻妙吉祥。圆觉大钞四下曰：观察诸法三昧经云普首，阿目佉经云濡首，无量门微..
鸠摩罗什
（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。罗什父，天竺人，出家至龟玆国，婚于国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，最善于大乘。时在龟玆，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟玆。获什而还。至凉州，闻苻坚..
过未无体
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：过去未来，非实有体。同述记..
圆融
（杂语）圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门为性宗..
圆教
（术语）以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立三教，第三为圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：尔时如来，知众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。又显现自在力，演说圆满经。之经文而立名。天台宗判四教，第四为圆教，华严宗复立五教，第五为圆教。今依台..
圆果
（术语）涅槃也。是以圆满行因证得之圆满果德，故名圆果。大日经三曰：愿一切无障，安乐诸群生，乐欲成如来所称赞圆果。法华玄义四曰：大乘是圆因，涅槃是圆果。
圆戒
（术语）圆顿戒也，以名天台家所传之大乘戒。法华玄义四曰：佛戒即圆戒也。【又】南山大师称四分律宗分通大乘之戒为圆戒。
愚痴
（术语）三毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与无明同。瑜伽论八十六曰：痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。法界次第上之上曰：迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，..
愚法
（术语）小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚于大乘法空之妙理者。谓为愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂回心向大者，谓为不愚法小乘。大乘义章十七末曰：小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。冠注五教章上之三曰..
烦恼
（术语）梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。同二十七曰：烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。注维摩经二曰：肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。止观八曰：烦恼是昏烦之法..
楞严经
（经名）一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改..
楞伽悬记
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
楞伽经
（经名）有四译，今存三本：一宋求那跋陀罗译，名楞伽阿跋多罗宝经，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支译，名入楞伽经，有十卷，名十卷楞伽。三唐实叉难陀译，名大乘入楞伽经，有七卷，名七卷楞伽。本经各家之著述如下：入楞伽经心玄义一卷，唐法藏撰。楞伽经注卷二卷..
极微分不分
（杂语）三位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极为极微。至于极微，则无可分上下左右方角之部分（此曰极微无方分），故不可更为分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但..
极略色
（术语）法处摄色五种之一。分析物质而至于细微者。即极微也。小乘有部宗立之为实物，摄于眼识所缘之色处，然大乘唯识宗以之为假想上之分析，入之于意识所缘之法处中。义林章五末曰：极略色，极者至也，穷也，边也。略有二义：一者总义，总略众色析至极微，名极略色。二..
极果
（术语）至极之证果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：菩提极果积行方克。大乘义章八曰：无漏极果，所谓尽智及无生智。法华文句四上曰：妙因斯满，极果顿圆。