无分别智助伴
【无分别智助伴】 p1082世亲释八卷十六页云：论曰：诸菩萨助伴、说为二种道。是无分别智。五到彼岸性。二种道者：一、资粮道。二、依止道。资粮道者：谓施戒忍及与精进波罗蜜多。依止道者：即是静虑波罗蜜多，及由前所说波罗蜜多所生诸善，及依静虑波罗蜜多，无分别智、..
波罗蜜
数珠母珠记子
（杂语）陀罗尼集经曰：作是相珠一百八颗，造成珠已。又作一金珠，为母珠。又更作十颗银珠，以充记子。此母珠表无量寿佛，记子者，为捻一百八珠而记其遍数之用，其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子为念佛之记数。..
佛母宝德藏般若波罗蜜经
（经名）三卷，赵宋法贤译。即佛母般若经之摄颂。
佛母般若波罗蜜多
（术语）诸佛如来自般若波罗蜜多生。般若波罗蜜多为诸佛之母，故称佛母。
佛母
（杂语）佛从法生，故以法名佛母。大方便佛报恩经六曰：佛以法为师，佛从法生，法是佛母。【又】般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母，故禅家称摩诃般若波罗蜜为摩诃佛母也。大品般若经十六曰：般若波罗蜜是诸佛母，（中略）何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。智度论三十四曰..
佛事
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。维摩经入不二法门品曰：于娑婆世界，施作佛事。同注 什曰：佛事谓化众生。同菩萨品曰：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。同注肇曰：佛事者以有益为事耳。又，害佛道谓之魔事..
莲华部母
（术语）三部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音为部母。又以法波罗蜜为部母。大日经疏五曰：多罗之右置半拏啰嚩悉宁，译云白处。以此尊常在白莲中，故以为名。亦载天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此三昧..
摩诃般若波罗蜜经
（经名）有同名二经：一，二十七卷（明本三十卷），罗什译，是与大般若经之第二分同本。一，十卷，同罗什译，是与大般若经之第四分同本。以此二经同名，故分之，二十七卷本称为大品般若经。十卷本称为小品般若经。..
摩诃般若波罗蜜
（术语）Mahāprajāpāramitā，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧为到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：摩呵，秦言大。般若言慧，波罗蜜言到彼岸。心经法藏疏曰：般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至..
乐波罗蜜
（术语）四德波罗蜜之一。常寂光土常乐我净之四德，尽为波罗蜜行所成，故从所由而谓为波罗蜜。普贤观经曰：乐波罗蜜不住身心相处。
希麟音义
（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：麟师续撰，一禀琳公家..
我波罗蜜
（术语）谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。波罗蜜，译曰到彼岸，总为至佛果之行法名。普贤观经曰：释迦牟尼，名毗虑遮那遍一切处。其佛住处，名常寂光。常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。..
羯磨波罗蜜
（菩萨）住于金刚界曼荼罗中央如来北方之尊。密号曰妙用金刚。或曰作业金刚。四波罗蜜之一。大日如来之侍女也。圣位经曰：毗卢遮那佛于内心证得羯磨金刚大精进三摩地智，自受用故，成羯磨波罗蜜形，住于毗卢遮那如来左边月轮。大日如来入北方释迦如来三摩地，出生此波罗..
忍辱波罗蜜菩萨
（菩萨）胎藏界曼荼罗虚空藏院中央左第三位，十波罗蜜菩萨之一。主三忍，梵号乞叉底波罗蜜多，密号帝利金刚。肉色，着羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，余屈，为刀印，坐赤莲上。..
忍辱
（术语）梵语羼提Kṣānti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。维摩经佛国品曰：忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。注肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报..
摩诃
（杂语）Mahā，又作莫诃，摩醯。译曰大，多，胜。智度论三曰：摩诃，秦言大或多或胜。仁王经仪轨曰：摩贺。寄归传曰：莫诃。禅门课诵于楞严咒之尾常念摩诃般若波罗蜜。敕修清规楞严会曰：咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。..
戒波罗蜜教主
（杂语）说梵网菩萨戒之卢舍那佛也。是为坐千叶莲花台之报身佛。梵网经下曰：我今卢舍那，方坐莲花台周匝千花上。
戒波罗蜜
（术语）戒者六波罗蜜之一。波罗蜜，译曰度。渡生死海之义。戒为渡生死海之妙法，故云波罗蜜。
多心经
（经名）即心经。般若波罗蜜多心经之简称。唐玄奘译。一卷。按心经称为多心经者世俗之谬称也。
光赞般若波罗蜜经
（经名）十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。
行供养
（术语）行善法而供养佛也。般若经理趣分曰：修行一切波罗蜜多，于诸如来，广设供养。修行一切慈悲喜舍，于诸如来，广设供养。
地波罗蜜
（术语）十地所行之十种波罗蜜也。
因圆果满
（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。
湿么
悉昙字（sma）。悉昙四十二字门之一。又作娑摩、娑莽、飒磨、魔、摩。湿么字门有忆念之义。大般若波罗蜜多经卷一四五（大七·八二上）：“入飒磨字门，悟一切法可忆念性不可得故。”守护国界主陀罗尼经卷三（大一九·五三五上）：“娑莽字印者，念不散动，无忘失故。”..