藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大智度论卷第五十四

大智度论释天主品第二十七(卷五十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天，俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等诸忉利天，须夜魔天王等诸夜魔天，删兜率陀天王等诸兜率陀天，须涅蜜陀天王等诸妙化天，婆舍跋..

大般若波罗蜜多经卷第一百一十六

大般若波罗蜜多经卷第一百一十六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十四「世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？」「庆喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。」「..

梵网经

梵网经序夫宗本湛然，理不可易，是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方，齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇，秦主姚兴，道契百王、玄心大法，于草堂之中，三千学士与什参定大小二乘五..

【注音版】大宝积经陏伽长者会

法苑珠林卷第五十七

法苑珠林卷第五十七西明寺沙门释道世撰 债负篇第六十五 诤讼篇第六十六债负篇(此有二部)述意部第一夫劝善惩过大士常心。舍恶为福菩萨常愿。是以善恶之运业。犹形影之相须。债负之殃咎。植三报之苦果。或有现负现报。或有现负次报。或有现负后报。如是三时随负一毫。拒而..

大宋僧史略

大宋僧史略卷中(咸平二年重更修理)右街僧录通慧大师赞宁奉 勅撰 二十四道俗立制 二十五行香唱导 二十六赞呗之由 二十七僧寺纲紏 二十八立僧正(立尼正附) 二十九僧统 三十沙门都统 三十一左右街僧录 三十二僧主副员 三十三讲经论首座 三十四国师 三十五杂任职员 三十六僧..

续高僧传卷第十四

续高僧传卷第十四大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇十 本纪十四 附见五唐苏州武丘山释智琰传一唐益州福成寺释道基传二(慧景 宝暹)唐蒲州仁寿寺释道愻传三(道谦)唐京师崇义寺释慧頵传四唐同州大兴国寺释道宗传五唐京师灵化寺释三慧传六唐苏州通玄寺释慧頵传七唐苏州武丘山释..

佛说贫穷老公经

佛说贫穷老公经宋沙门慧简译闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，天龙鬼神、无央数大众共会，恭敬围绕，闻佛说法无不欢喜。时有一贫穷老公，年二百岁，眉生秀毛，耳出于头，齿如齐贝，手过于膝，貌而视之，似如有相；而贫穷辛苦..

释净土群疑论卷第四

释净土群疑论卷第四西都千福寺大德怀感撰问曰。法华经说。谤斯经者。常生难处。永不见佛众圣中尊。如何此经谤法之人得生西方。见佛闻法。永离众苦。若尔如何常生难处。释曰。观经言。如此愚人无恶不造。经历地狱受苦无穷。下言。念佛十声得生净土。若言常生难处。不许便..

大乘玄论

大乘玄论卷第三胡吉藏撰佛性义十门。一大意门 二明异释门 三寻经门 四简正因门 五释名门 六本有始有门 七内外有无门 八见性门 九会教门 十料简门甘药停山由来已久。圆珠沉水实自积时。而随其流处六味不同。竞捉瓦石三乘成异。谬言羊角之刀。复据如绳之像。敢承佛意轻布..

胜鬘宝窟

胜鬘宝窟卷下(之本)慧日道场沙门释吉藏撰世尊不受后有智者。上来广明二乘有畏。从此下第二会之入大。以有畏者。终趣无畏。就文有二。第一牒前二种四智。二从彼先所得地不愚法下。会小入大。牒四智者。由佛四智究竟。二乘四智不究竟。是故会二乘以入佛乘也。不受后有智有..

楞伽阿跋多罗宝经玄义

自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切佛心。咸印斯语。语即非语。无劳扫空里之华。心亦非心..

显扬圣教论卷第十九

显扬圣教论卷第十九无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄胜决择品第十一之三论曰。如是已说界事决择。于杂染事胜决择中。烦恼杂染胜决择。今当先说。颂曰。意相应四惑遍行而俱起无记最后灭随所生彼性论曰。当知意相应烦恼遍行一切位与一切有漏善等心。俱时现行不相违故。又..

显识论

显识论一卷(从无相论出)真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十七

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中邪语纳息第二之二有律仪。有不律仪。有住律仪者。有住不律仪者。云何律仪。谓有七种。即离断生命。乃至离秽杂语。云何不律仪。谓亦有七种。即断生命乃至杂秽语。云何住律仪者。谓有七众..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十四

阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中思纳息第八之三如契经说。若起欲寻恚寻害寻。或自害。或害他。或俱害。乃至广说。问何故作此论。答为广分别契经义故。谓契经说佛告苾刍。我未证得三菩提时。或起欲寻恚寻害寻。或起出离寻。..

十住毗婆沙论卷第十四

十住毗婆沙论卷第十四圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别二地业道品之余菩萨住此地自然不行恶深乐善法故自然行善道问曰。十不善道自然不作。自然行十善道。此二种道。几是身行。几是口行。几是意行。答曰。身意二三种口四善亦尔略说则如是此应当分别不善身行有三种..

四分律卷第四十一

四分律卷第四十一(三分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译衣揵度之三尔时舍卫国有多知识比丘死，有多僧伽蓝、多有属僧伽蓝园田果树，有多别房、多属别房物，有多铜瓶铜瓫斧凿灯台，多诸重物，多有绳床、木床、卧褥、坐褥枕，多畜伊梨延陀耄、罗耄耄、罗氍氀，多有守..

佛说无崖际总持法门经

佛说无崖际总持法门经西秦沙门圣坚译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万二千。尽一生补处应尊位者。皆从十方世界来会。悉得总持辩才无碍。执意坚固所言真谛。珍贵恭顺不放逸法。惭愧慈忍以为上服。诸佛妙法通达无碍。能为众生而作..

胜思惟梵天所问经论

胜思惟梵天所问经论卷第一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解释。如彼应知。于大众中说此法门者。示现法胜大众摄在说法住处。依彼山等胜处说故。六万四千比丘僧者。示现庄严如来大众故。此经法门快妙甚深。出过一切声闻境界。示..